黄帝内经古书籍：一本被误解的养生宝典，教你读懂生命真谛

黄帝内经·上古天真论

讲解（原创）：焉东 2018年·春

整理：恒素一心 秋心居士

序讲

老师们, 朋友们, 你们好！本周起, 我会给大家不定时分享《黄帝内经》, 分享我对于《内经》的体悟与思索。

如今, 大家到网上搜索, 有关《黄帝内经》的文章以及视频已然非常多了, 当中含有不少名家讲解, 而我自身仍是中医的初学者, 为何竟敢来讲《黄帝内经》呢? 这是由于我自觉我所讲述的部分内容, 或许是当前市面上通俗解读较少能够见到的, 能够作为大家理解《内经》的补充以及参考。

《黄帝内经》是一本什么书？

有这样一本书, 我们若要讲述它, 就得先弄清楚它究竟是怎样的书, 它就是《黄帝内经》。毫无疑义, 什么书呢? 它是一本堪称医书的书籍, 是古中医学当中具有奠基性质的著作。中医学对于生命的认知, 对于健康的认知, 对于疾病的认知, 其治疗疾病的基本理念以及方法, 统统都源自于《黄帝内经》。

但凡是读过《黄帝内经》的人, 通常会存有这样一种感觉, 也就是说, 这本书仿佛并非单纯只是一本医书, 那种感觉是, 它并非仅仅向你传达, 何种病症应该怎样去进行治疗, 相反, 它涵盖着更为丰富多样的内容, 是从天地自然开始, 一直延伸到社会人文的方方面面, 真可谓是包罗万象……并且, 这本书具备很强的可读性, 好多篇章, 都拥有很高的文学性标点符号。

咱们能够就此发问, 《黄帝内经》这本书, 其究竟是为谁所撰写? 又是供谁去阅览? 要是讲它是供医疗工作者、供从业人员去看的, 那它完全没必要如此这般来进行撰写。对这方面有兴趣的朋友, 能够去瞧瞧我国古代另一本极为关键的医学经典, 它叫做《伤寒论》, 是东汉医圣张仲景所著的《伤寒论》, 这本书绝对是一本专门供医疗工作者去看的书, 是一本工具书, 能够这么说没有医学基础之人, 是很难将其读下去标点符号。

《黄帝内经》并非如此, 众人阅读《黄帝内经》, 诸多段落会读得意兴盎然, 并且能够从中获得启发, 有所获益, 不只是在健康层面, 关乎怎样养生, 还会使得我们对生命、对世界、对天地自然皆有一番体认。

之后, 我会针对《黄帝内经》的成书背景予以介绍, 在此处, 我能够先向大家提及, 这本书于当时而言, 是供士人阅读的, 是供那时的文人、知识分子以及王公贵族们阅览的书籍。

说它是一本基于生命科学, 基于生命哲学的书, 相较于说它是一本医书准确些。如此这般的这样说法, 是更为确切的表达了。

那么, 或者换一种说法, 让表述在更贴近现实大众理解的层面来说, 《黄帝内经》这本书, 它是一本向我们传达怎样能够让生活过得更为美好的书。

如今, 有着诸多喜爱传统文化的人, 他们会去研读上古的经典, 会去阅读“四书五经”, 会去翻阅《老子》、《庄子》, 然而, 去读《黄帝内经》的人, 相对而言数量还并不多, 原因在于, 在绝大多数人的观念里, 依旧觉得这是一本属于中医专业范畴的书籍。仿佛我身为对传统文化怀有兴趣的普通之人, 身为想要借助传统文化来修身养性的人, 尚且不必去涉猎如此专业性颇高的书籍。但实际情况并非如此, 在我看来, 《黄帝内经》恰恰应当和“四书五经”以及老庄一同并列起来加以阅读, 加以学习体会。

名为黄帝内经的书, 是讲授生命科学的书, 是讲授生命哲学的书, 是告诉我们怎样能让生活过得美好的书。

要晓得《黄帝内经》实则是具些特定模样的书籍, 紧接着, 有样非常关键的举动是, 人们务必去弄明白《黄帝内经》这本书册是伴随着什么样的背景条件才得以形成的, 于我个人角度来看, 此情形对于人们去学习、去理解《内经》, 是有着相对很重要的意义的。然而恰恰就是在这块内容方面，在市面上那些给人们讲解《黄帝内经》的诸多文章或者大量视频里面, 涉及讲到的情况是特别少的, 所以鉴于这样的状况, 在这个地方我就需要去讲解更为多样一些。

《黄帝内经》是黄帝写的吗？

《黄帝内经》以黄帝为名进行著述, 黄帝还是书中内容的主角, 那么我们可不可以这样子来认为, 这本书是黄帝所写的, 又或者说是由黄帝当时的学生, 或者是他的部下来撰写的, 三皇五帝, 是处于中国上古神话传说与历史之间的人物, 黄帝或许真有其人, 然而《黄帝内经》这本书绝不可能是那个时代产出的。

那么, 究竟是基于什么样的缘由, 才会选用黄帝来进行命名? 又是出于何种因素, 要按照黄帝的口吻去铺展这本书的内容? 首先, 这其实是发端于中国古代人们的一种相当深刻的观念, 也就是“尊古贱今”, 越是年代久远的事物便越是优质, 越是古老的事物就越具可信度, 越是高深莫测。

世间那些世俗的人, 大多尊崇古代却轻视现今, 所以那些从事与道相关之事的人必定要依托于神农、黄帝之后才能够进入讲述其中道理, 《淮南子·修务训》中记载了这件事。

换而言之, 在中国古代, 那些从事学术研究的人士, 要是其创作了一部著作；并且使用的是自身的名号, 自行开创一个门派；这种情况下, 很有可能寥寥数人予以关注, 极易陷入被冷落的境地；与之形成鲜明对比的是, 要是他假托远古圣人之口宣称, 这是神农流传下来的成果, 这是黄帝遗留下来的学问；通常便能收获众人的热情追捧, 如此一来, 那所谓的“点击率”, 便会处于较高的水平。

托黄帝之名，除此之外，还有一个具体的历史渊源——

田氏伐齐

在东周战国那个时候, 齐国出现了一次政变, 这次政变被称作“田氏伐齐”。齐国原本的国君是姜氏, 姜氏把先祖追溯到上古的炎帝。而田氏呢, 在搞了政变之后, 为了能让自己夺权这事显得合情合理, 就把自己的先祖追溯为黄帝。我们都清楚黄帝打败了炎帝, 黄帝在炎帝之上。如此一来, 好像田氏伐姜就变成了一件名正言顺的事情。

有个人叫田氏, 他极其崇尚老子的道学, 当他掌控齐国之后, 便召集了当时众多道家学者前往齐国都城, 让他们担任自己的参谋, 与此同时田氏还进行著书立说, 而由此聚集起来的这一批人, 最终就成了“黄老学派”。

黄老学派

黄老学派啥意思, 简单理解就是黄帝跟老子传下来的、具有思想学问特点的流派。嗯, 咱都清楚, 这个老子他在历史当中是真实存在的一个人, 并且，其所著的《道德经》留了下来, 可黄帝是上古传说里的人物, 他都没留下文字性的著作, 怎么能把那一脉思想说成是黄帝所传承下来的?

于实际状况而言, 在此处, 黄帝, 具备一种象征方面的意义, 在中国古代之人的观念当中, 他们内心所憧憬向往的那种理想社会形态, 便是上古时期的三皇五帝所处的那般年代。然则黄帝, 表露出当时人们所拥有的一种社会层面的理想状况, 详细诠释来讲, 确切所指的也就是黄老学派这一学术流派所蕴含的社会理想内容。

距今相当久远的三皇五帝所处时代的那些人, 在中国古代之人的观点里, 民间的风气甚是淳朴。那时的人们都能够依照天地固有的自然之道。而这样的一种社会形态, 恰恰就是他们内心当中所憧憬的理想状态。这样的理想状态也恰恰正是老子于《道德经》典籍里所表述记载出来的。正是基于此, 黄帝与老子便关联在了一起, 最终共同构建衍生出了黄老学派。

《黄帝四经》是黄老学派的代表著作, 有兴趣的大家, 可以去找其来看一看, 它的全文在网上能够被搜索到。

《黄帝四经》（《黄老帛书》）

著作具有黄老学派特点的情况, 是会托黄帝这个名称, 那么我们如今要讲的《黄帝内经》这一内容, 实质上就是属于黄老学派那思想体系的。

不过, 《黄帝内经》的成书, 并非处于战国那个时候, 那么, 我们能够讲, 这本书里一些最为核心的思想观念, 在战国的时候应该就已然出现了, 然而, 本书的真正成型时间是在后世, 也就是处于西汉时期。

我们晓得, 西汉王朝在开国之际, 鉴于先前秦朝施行了暴政, 致使民众生活困苦不堪, 故而西汉的首届开国皇帝, 于治理国家方面采纳了“黄老之术”, 秉持无为而治的理念, 致力于让民众休养生息, 借此催生了中国历史之上首个盛世, 称作“文景之治”。然而到了汉武帝执政时期, 他为予以解决汉朝初年诸侯王后裔各自据地称雄的问题, 打算实施中央集权。可是若要推行中央集权, 便需要一套思想来发挥辩护作用, 用以给予他支撑, 而汉武帝采纳的正是董仲舒所倡导的“罢黜百家, 独尊儒术”这一主张。

汉初：黄老之术治天下，无为而治

文景时期一直到汉武帝初年, 有个黄老之学的思想重镇, 在当今我们所在的安徽中北部地域, 也就是淮南地区。那时存在一个极为知名的诸侯王, 此人便是淮南王刘安。刘安自身所具备的才学十分出众, 并且这个人对有贤能的人以礼相待, 喜好招揽各类人才。

他门下那时据说宾客众多达几千人, 这些人里, 除这位黄老学派学者外。还有阴阳家、名家、墨家、法家等, 传承下来先秦诸子百家众多能人志士, 其中包含一些儒家学者, 另外还有一些所谓方术之士, 像炼丹术士, 刘安将这些能人异士全都招揽到自己身旁。

淮南王刘安，尚黄老道学

刘安时常跟这些门客一块儿交流探讨, 最终他们一同写作了一本书, 这本书于中国思想史上地位颇高, 名为《淮南子》。民国时期那位著名学者胡适先生有一个评价, 他讲道学汇聚了中国古代思想的大成, 而《淮南子》汇聚了中国古代道学的大成。

刘安招揽那时全国各地诸子百家的学者、传人, 把他们集中起来, 著成了《淮南子》这本书。实际上, 这就是对先秦各门各户的学问进行了一回融合。而此次融合, 对中国往后的文化发展有着极重大的意义, 涵盖对中医学的发展, 还涵盖对后来道教的诞生, 都有着极重大的意义。

这得说说刘安那家伙, 他打心底就暗藏着谋朝篡位的不轨企图。他的父亲, 也就是前任淮南王, 被判定犯了谋反罪, 这里面或许存在被歹人诬陷的情况, 最终被当时在位的汉文帝给废黜了, 而后在被押送去别的地方的途中丢了性命, 有一种说法认为是被气得失去性命身亡了 , 此等变故便成了刘安内心一直解不开的心结。

那么, 他组织人员编著了《淮南子》, 在某一个方面, 他存在着给谋反做思想上准备的意图, 用现今我们所说的话来讲, 就是跟中央搞两条不一样的路线, 搞所谓的“淮南模式”……于汉武帝登基的第二年, 刘安把《淮南子》这本书献给了汉武帝, 其意图在于, 你瞧瞧我所写的这本书, 你仔细认真地读一读, 这黄老之学确实实实在在算得是治国的良好策略, 你不应当“罢黜百家, 独尊儒术”, 反倒应该沿袭以前用过的治国之策。

到了几年之后, 当刘安真打算造反之际, 却被他门下的部分宾客, 以及他的亲孙子告发了, 随后刘安畏罪自杀。民间针对此事存在另一种说法, 声称刘安并未自杀, 而是得道成仙。我们应该听闻过一个故事, 叫做“一人得道, 鸡犬升天”, 讲的正是刘安, 说当时汉武帝误解刘安欲造反, 结果他身边的人就讲, 瞧, 你与这尘世的缘分已尽, 你就飞升吧！因此, 刘安吃下了他预先练好的仙丹, 于是羽化进而登仙, 而他家中的那些鸡, 那些狗, 它们将炼丹期间的边角料都吃了, 就这样一同跟着全都上了天。

众人均晓得此刻所食之豆腐, 需得感激刘安, 因豆腐即是刘安于炼丹之际未曾留意而发明所得的。

我对刘安说了这么些, 实际上是以刘安为媒介, 意图使众人知晓, 于《黄帝内经》成书的时候, 中国文化具备的某些特性, 那时的那些人所思所想的是什么, 他们所关切在意的是什么? 我们去翻阅《黄帝内经》, 其中存有治病的部分, 还有养生的部分, 然而这里面也包含一些处于更高层次的, 即我们所说的修仙体系的内容, 这些于《黄帝内经》里均有呈现, 这实际上就是那个时代的人们所展现出的一种精神风貌。

《淮南子》中的医学理论与《黄帝内经》

有一本书叫《淮南子》, 大家要是感兴趣的不妨去读一, 如今咱们所瞧见的仅是《淮南子》里的一处部分, 那便是其内部书卷, 好多篇章早在之前就已丢失不见。能在现今咱们能瞅见的内容当中, 是含有着关于医学领域方面的阐述论述的, 要是大伙去阅读翻阅了解一番, 亦或是各位能够去网络上搜索查找一下大概知晓大致情况, 便会发觉《淮南子》里头所涵盖的医学理论学说, 跟《黄帝内经》里的好多篇章是极为相像类似的。

头上所呈现的圆状恰似天空, 脚下所显现的方形状如大地。天空具备四季、五种元素、九种变化、三百六十六天, 人同样拥有四肢、五脏、九个孔窍、三百六十六个关节、天体存在风雨寒暑, 人也存有获取给予、喜好愤怒。所以胆囊被比作云, 肺部被比作气, 肝脏被比作风, 肾脏被比作雨, 脾脏被比作雷, 以此来与天地相互参照, 而心脏是其中的主宰。因此耳朵眼睛, 如同日月；血液气息, 好似风雨。

那些用脚爬行、用嘴呼吸的生物里, 没有比人更尊贵的, 人的孔窍和肢体, 都与天相通, 天有九层, 人也有九个孔窍, 天有四季来划分十二个月, 人也有四肢来支配十二关节, 天有十二个月来规定三百六十天, 人也有十二个肢体来行使三百六十个关节。

天空呈现圆形, 大地呈现方形, 人的头部是圆形, 双脚是方形以此来对应。天上存有日与月, 人的身体存有双眼睛, 陆地拥有九州, 人的身上拥有九窍, 天空形成风雨, 人的情绪拥有喜怒, 天空出现雷电, 人的口中拥有音声, 天空拥有的四季, 人的身体拥有四肢, 天空拥有五声音阶, 人拥有五脏, 天空带有六种音律, 人具备六腑……一年含有三百六十五天, 人的身体拥有三百六十个关节, 大地存在高山, 人的身体存在肩和膝, 大地存在深谷, 人的身体存在腋窝和胭窝, 大地拥有十二条经水, 人拥有十二条经脉……一年含有十二个月, 人的身体拥有十二节, 大地存在四季不长草状况, 人存在没有子嗣情况, 这就是人与天地相互对应的情形。

基本上看过之后, 大家会有这样一种感觉, 《淮南子》里的这些医学理论, 是同一帮人, 或者说是同一个学派的人所撰写的。相较于《淮南子》, 《黄帝内经》中的论述更具系统性, 涵盖内容更为完善。不过, 其中一些核心思想观念, 在《淮南子》中也能找寻到。

之前提到《淮南子》这本书儿, 那时是要呈给汉武帝瞧看的, 这其中自然涵盖当时位列王公贵族的阶层, 也包含汉武帝身旁的那些儒士、大学问家们。故而, 要是讲这本书内的部分医学理论, 存在抄袭《黄帝内经》的情节, 此情形便显得不太合乎情理了。刘安此人自认为非常了不起, 并且他编纂这本书, 存有他本身的政治意图, 因而他不会犯下这般的错误, 那么一个合乎情理的解释会是什么呢? 即《黄帝内经》是在《淮南子》成书之后方成的, 是对《淮南子》医学理论做了进一步的拓展完备。

刘安倒台之后, 他从前聚集的那些宾客, 理所当然地树倒猢狲散, 各自寻觅出路去了。那么我们能够去推测一番, 在这群人当中, 有一些懂得医术的学者, 也许会聚集到一块儿, 形成团体, 将他们于撰写《淮南子》阶段所整理的某些医学理论作进一步丰富, 作进一步发展, 最终呢, 便有了《黄帝内经》这本书。

西汉末年《七略》中最早见“黄帝内经”之名

西汉末年有一本官方修订的书叫《七略》, 在这本书里, 历史上第一次出现了《黄帝内经》这个书名, 这意味着在这之前《黄帝内经》这本书已经基本成型, 由此便可大致推断出, 《黄帝内经》的成书时段是在刘安倒台之后, 到《七略》这本书颁布之前。

刘安（公元前179-公元前122）

《七略》（见《汉书·艺文志》）公元前6-5年

《黄帝内经》成书时间：公元前122年—公元前6年间

需知, 那时的《黄帝内经》, 与现如今我们读到的, 存着极大差异, 成书本就有先后之分, 其后历经好些代医学家予以增编编辑, 再进行修复订正, 又一番修饰润色, 再一番调整变动, 直至唐朝过后时, 才大致固定下最后的模样, 即我们现今所见到的《黄帝内经》这般的形貌。

以上, 讲述的便是《黄帝内经》差不多的成书背景, 那为何我要耗费这般长的时间来讲这, 却不径直开始跟大家讲述“上古天真论”呢。在我们知悉了《内经》的成书背景之后, 我们针对中国古代经典, 针对中国古代文化思想, 将会拥有一种更为真切的感受。

中国古人由于尚古、托古, 不存在“知识产权”的想法, 谁要是写了啥东西, 若不愿署自己名字, 就都要攀附上古圣人之口。这致使后人产生一种错觉, 仿佛中国文化, 我们的文化全是由上古时期那几个圣人赐予我们的, 而后人呢, 仅仅是去敬仰, 去趋近他们, 去靠近他们, 然而永远不可能超越他们。

要是我们的文化确实这般模样, 依我之见, 这就是一种哀伤, 这表明我们的文化兴许真真切切欠缺了一种生命力。于我们现今看来, 我们经由历史的实情会发觉并非如此。我们的传统文化是一个历经持续演变发展的进程, 它是由历代的贤能聪慧之人不断予以丰富、不断加以延伸的一个文化体系, 在我们当下, 我们便拥有了更大的信心, 去期望我们的文化在将来能够发展得更为出色。

这是朝着大的方面来讲, 那么从小的方向而言, 事实上依据《黄帝内经》的成书情形, 我们便清楚, 若想要切实看懂《黄帝内经》, 读懂《黄帝内经》, 我们得将其置于一个更为宏大的思想体系当中。要是我们单单拿出这本书, 其中某些话语, 我们或许不太容易理解, 总感觉如同天书一般, 但倘若我们能把它与中国古代的思想体系关联起来, 我们就能有较为切实的理解, 里面诸多的思想、观点, 我们就能使其落地。

具体来讲, 我们若要切实地去开展对《黄帝内经》的学习, 若要切实地去体悟这本书, 我们应当同步阅读相关的古代文化经典集, 这事包括《易传》这项, 还有《老子》这部分, 又来《庄子》这种, 再到《黄帝四经》这类, 以及《中庸》等诸方面情况。

《易传》《老子》《庄子》《黄帝四经》《中庸》

这几本之中含《易经》的《易传》, 是中国阴阳学开端, 读过后才能真正对阴阳有把握, 不论它是《黄帝内经》还是古中医学且都以阴阳为本, 若理解不了阴阳, 就不可能真正懂中医。

乃是《黄帝内经》里最根本的部分有关人生观、养生观的源头是老子的《道德经》, 在它的价值取向上, 《黄帝内经》直接承受了老子《道德经》的精神。作为老子道学的拓展, 《庄子》将老子的无为精神进一步弘扬成一种人生的意境。有许多人阅读过庄子的《逍遥游》, 这样的一种关于人生的美学, 这样的一种所处的人生境界, 在《黄帝内经》中也均有呈现。

先前所讲, 有《黄帝内经》属于黄老学派思想成果, 还有《黄帝四经》作为黄老学派代表作, 借由《黄帝四经》可更直面了解该学派思想, 这对我们理解《黄帝内经》颇为关键。

《中庸》, 归属于儒家思想范畴。《黄帝内经》虽以黄老道学为根本 , 但其中展现出诸多儒家思想精神 , 极为关键的是《中庸》里秉持的“致中和”思想 , 此思想在《黄帝内经》的养生观里 , 占据着相当重要的位置 , 在其治病理念里 , 同样有着极重要的地位。

谈到这儿, 有关《黄帝内经》的若干背景资料, 差不多已绍介完毕, 我觉得这对于诸位领会《黄帝内经》, 有着颇为关键的意义。

有那样一部名为黄帝内经的典籍, 仅黄帝这两个字, 我们先前已围绕其讲述过不少内容, 接下来简明扼要地阐述一下, 为何将这部典籍叫作 内经 ? 在中国古代的众多著述当中存在这样一种习惯。什么习惯? 经分为内经和外经。对于所谓的 内经 通俗点儿讲究竟是什么意思, 内经指的是大道理以及基础性的理论知识。那 外经 又是什么, 外经指的是一些具体的技术以及实践的方法。

内：理念，基础

外：技术，方法

这不就意味着, 在《黄帝内经》之外, 存在《黄帝外经》, 实际上确实是这样。在中国古代典籍记载当中确实是有的, 只是在后世失传不见了。在中国古代彼时, 前期出现了三家医学流派, 分别是黄老学派、扁鹊学派以及白氏学派, 这三家无一例外都撰写有自身的内经和外经, 然而现今我们能够看到的, 流传下来的, 仅仅只有《黄帝内经》这一本。

《黄帝内经》《黄帝外经》

《扁鹊内经》《扁鹊外经》

《白氏内经》《白氏外经》

素问之义

《黄帝内经》分成两部, 一部是“素问”, 另一部是“灵枢”, 我们即将讲解的“上古天真论”归属于素问部。那“素问”这两个字是什么含义呢? 能有两种解释, 一种解释是: 素, 指的是平素、平时的意思, “素问”就是平素问答的意思；另一种解释是: 素, 是“本”的意思, 也就是根本的意思, “素问”就是追本溯源、刨根问底包含的那种意思。

平素问答，追本溯源

如此两层意思合并一块儿, 便能够极为出色地去归纳《黄帝内经》此书, 《黄帝内经》此书以黄帝与其他人进行讲学问答的形式来予以展开, 即为平素问答的意思, 然而他们问答的目的究竟是什么呢? 便是力求探寻生命的根本, 探寻健康长寿的根本, 这便是追本溯源。