曲黎敏黄帝内经第二部笔记：冬藏春生，吃对萝卜姜的养生智慧
本文呢内容出自曲黎敏《黄帝内经·养生智慧》：
万物存在着生发的进程、生长的发展、收敛的态势、收藏的行为, 那它们最为根本的“终”到底是什么? 是冬天, 还确确实实就是收藏此项。而这冬天的“冬”所表示的即为终了之意。春天为何被称作春天? 这春其实就是“蠢”, 世间所有万物均呈现出蠢蠢欲动之状, 生发的契机恰似小虫子那般苏醒过来并活动起来了。
用以学习中国传统文化的方法存在两种, 一种是始于读经典而展开, 另一种是于生活里进行认识, 遵循“大道至简”之原则, 甚或以小孩子之心态去看待所有事物。我们学习中医, 研习《黄帝内经》, 看似难度颇高, 实则并非如此。只要对生活有所领悟, 知晓“春天贸然去摘一朵花, 秋天便会少结一个果”这般道理, 诸多事情便能理解。
为什么说“冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方”
民间存有一句俗语称作“冬吃萝卜夏吃姜, 不用医生开药方”, 为何会这般言说呢?
夏天的时候, 我们身体的阳气全都浮越到体外去了, 在身体内部形成了一种寒湿的格局, 这时人体的脾胃处于最虚的状态, 它的消化能力是最弱的, 所以在夏天我们一定要吃一些属于姜类的, 具有温热特性且能宣发的东西, 而绝对不能吃滋补类的东西, 原因在于人体内部并没有足够的力量去消化这些东西。
冬天来临之际, 我们的阳气会全然收敛, 身体内部会形成内热的格局, 此时反倒能食用一些滋补类物品。食用萝卜能够清凉顺气, 如果食养得当, 还可以让我们的身体呈现一种清凉且通畅的状态。
于日常生活里, 这些道理, 我们是能够领悟得到的。因而, 在日常生活当中, 身之诸多问题, 只要将这些细节问题悉皆掌握了, 便皆能迎刃而解。而这, 亦是《黄帝内经》里所倡导的一类养生之道。
中国人为什么说“左右”，不说“右左”
中国人为何说“左右”, 而非“右左”呢? 我提及这点, 旨在提醒大伙, 对于日常生活得极为关注, 切莫将其视作一种习惯性的事物就轻易忽略掉了。实际上而言, 这是由于左边乃是生发之处, 生发之后才能够进行收敛。左右还存在着一点不同, 左边对应着肝, 肝主管血液；右边是肺所属, 肺主管气息。气息比血液运行得更快, 先启动左边, 如此方可达成左右平衡。另外, 血液是用以收敛肝气的, 肝气不可一味地持续生发。
另外, 中国人在练功之际, 第一个动作常常是“两脚分开, 与肩同宽”。那么, 先伸出左脚与先伸出右脚, 是否存在差异呢? 中医觉得, 左为肝, 右为肺, 左边归属肝气, 右边属于肺气。左边是肝, 主血。故而必定是先伸左脚, 先开启血脉。缘由在于, 血的运行速度相较于气的运行速度要慢。要是先开右脚, 而右边主宰气, 气运行得比血快, 如此一来, 血就很难跟得上。
为何还要是“两脚与肩同宽”这种状态, “两脚与肩同宽”这一姿势是为了去打开大腿内侧的三条阴经, 之后脚尖再微微进行内扣动作, 如此一来大腿外侧的三条阳经也就会跟着被开启了。要是两边的阴阳经都没有产生感觉的话, 那这个站立姿势对于练功来讲就不具备任何意义了。所以说, 走路的时候先是迈哪一只脚、接着再迈哪一只脚, 这其中不都是有着生命蕴含的道理在其中的吗。
为什么大蒜、辣椒不入中药
在咱们日常的生活当中, 大蒜和辣椒的气味最为浓郁, 然而它们从来都不入药品之列, 究竟这会是为何原因呢。
大蒜归属气的范畴, 进入气分, 凡进入气分的药物都会趋向清窍, 我们人体的前阴、眼睛都属于清窍, 所以, 大蒜食用量过多容易致使眼睛出现花的状况, 视物变得不清楚, 并且大蒜的气味趋向于前阴, 通过小便排出, 食用量过多小便也会变得浑浊, 中药虽说采用事物的偏性，但也不会选用大蒜这类殊别的东西。
辣椒有着走味道的特性, 凡是能够入味的事物通通进于血分, 血归属于阴, 味道同样归属于阴, 进入血分的药物, 会走向人的浊窍, 像嘴巴、肛门之类的, 要是辣椒食用量多了, 人的嘴唇内部就会长疮, 也存在造成便血或者肛门疼痛的可能性。
大蒜的气味厚重过头, 辣椒的气味同样厚重过头, 人们通常仅将它们视作食物, 且依据自身日常的生活习惯去适量食用。
为什么越来越多的人喜欢“吃辣”？
大蒜的味道过厚, 好不好? 辣椒的味道过厚, 好不好? 原本在川渝等湿气重的地方, 那里的人比较喜欢食用辣食, 可是现如今社会上出现了越来越多的“吃辣一族”, 好多人要是没有辣椒就吃不下饭。这种情况在中医上该怎么进行解释? 通常存在两个原因, 其一, 人的脾胃功能变得越来越弱了, 对于味道的感觉跟着也越来越弱, 需要用浓郁的、香气扑鼻的东西来调出自己的肾精, 借助味道厚重的东西促使自己的元气升腾上来, 以此来助力运化。还有一个原因, 在于当下的人们压力极大, 心情极其郁闷, 因味厚的东西具备通窜力, 所以食用辣椒以及大蒜能够使人心胸当中的淤滞得以散开些许。
为什么南方人饮食清淡，北方人的口味重？
以这个道理看, 是存在对于南方人饮食缘何清淡, 北方人口味缘何重的一种解读。南方气候偏热, 人体气血全被调动至体表, 致使脏腑偏为虚弱, 消化食物依靠的脏腑气血与元气也受影响, 故而饮食清淡能减少元气调动。北方气候偏寒, 气血潜藏在人体内, 北方人喜好浓重味道食物进行多调动气血用以御寒。长期积累下来, 北方人就必然高大健壮, 以此供给人体更多气血及元气。
什么是“咽喉要道”
有几大重要部位存在于人体之中, 其中之一便是咽喉。古人称狭窄且重要的关隘为“咽喉要道”, 由此能够看出咽喉之于人体的重要意义。之所以要保护好这个部位, 是因为全身所有的气血都需经由咽喉再上头。
个体脑子清晰与否, 全然取决于咽喉是不是清爽、通畅。倘若个体咽喉老是出现问题的话, 渐渐地就会对其脑子产生影响。当下致使咽喉患病的人数量众多, 并且常常是长时间难以治愈。
不少经脉皆通行于咽喉部位, 咽喉两侧称作咽, 中间部分谓之喉, 大肠经贯穿喉咙, 倘若喉咙出现干疼状况, 表明大肠“津”的功能处于过度状态, 像这类喉咙呈现干疼的人后续极有可能出现大便干燥以及颈肿喉痹现象, 喉咙两侧疼痛亦即慢性咽炎, 此乃脾病与心病, 缘由在于脾经与心经均沿着喉咙两侧延伸, 喉结之上疼痛归属心经范畴, 喉结之下疼痛则属于肝经, 要是喉咙外侧两边出现肿胀迹象, 那便是小肠的问题, 意味着吸收这一环节出了差错, 脸大脖子粗那般症状属于小肠病, 要是咽喉始终处于肿胀状态, 这是肾经所引发的病症, 另外焦经同样通行于咽喉。一共有八条经脉, 它们全都经过咽喉, 甚至, 就连任督二脉这两条经脉同样也是经过咽喉的, 所以, 咽喉出现的病症那可是属于大病之列, 如果咽喉存在各种不适的情况, 那么就一定要认真地、尽心地去进行医治。
什么是中国人常说的“仁、义、礼、智、信”
中国人常常讲“仁、义、礼、智、信”, 那么 “仁、义、礼、智、信”究竟是什么呢。“仁、义、礼、智、信”这些理念实际上也是源自我们身体之中的。“仁”代表着东方, 东方是生发的契机（详见P10页图）, “仁”是生发出来的善意念头, 这一丁点儿善念在未来或许会对人的诸多方面产生影响。
关于“义”究竟是什么。“义”的繁体字呈现为“義” , 其结构是上面部分为“羊” , 下面部分为“我”。而“我”原先的意思是代表武器 , 正因如此“義”最初所指的是公羊为自身利益去争夺权益。当今“义”所指的是公正合宜的行为 , 以及应尽的道义责任 , 还有不获取报酬的劳动付出。所以 , “义主散”阐述的意思就是指会疏布出去一些 things , 如此来看这所对应的方位是南方。
在西方那里存在着一个被叫做“礼”的东西, 西方呈现出的是一种收敛的模样, 因而礼具备着约束、收敛的特性, 礼关键在于教导我们达成对人性的约束以及使人性得以收敛, 礼就是这样的存在。
“智”究竟是源自何处呢。智所代表的乃是北方, 北方呈现出的乃是收藏的意象, 唯有肾精充足, 才可以孕育出智慧。
最后去瞧瞧信, 它便是中央脾土。从字形方面看, “人”与“言”组合成“信”。为何将人言称作“信”呢? 乃是人讲话需真实, 得可靠, 要似土地那般真实靠谱。鉴于古人觉得土地从没骗过谁, 只要播下种子, 它就能发芽。
为什么秦皇汉武要封禅泰山
就在那五岳里头, 泰山它可不是处在最高位置的那一座山, 但是, 为啥在秦皇汉武当政的那个时期, 帝王们都非得要去到泰山进行封禅这一行为, 为什么他们不去到西岳或者中岳那儿?
这是由于, 身为一国之君, 他所要把控的国家最为根本的问题, 也就是关乎国家的生发之机的问题。并且东方蕴含着生发之机, 因而处于东方的泰山, 便成为了帝王祭祀天地的良好场所。一旦一个国家拥有了生机, 便拥有了一切。
古人对生发之机极为重视, 打仗也不例外, 因鼓属木, 鼓声主生发, 故而战斗起始必定敲鼓, 借此振奋士气, 使士兵肝气上涌, 方有充足勇气与胆量往前冲, 收兵情形又当如何呢? 我们都知晓一个成语叫做“鸣金收兵”, 金乃收敛之象, 鸣金即为要进入收敛状态, 也就是收兵。
为什么北京城东有崇文门、西有宣武门
众人皆知, 老北京城城门存在“内九外七”之言论。内九所指乃内城之九座门, 依次为前门, 宣武门, 阜成门, 西直门, 德胜门，安定门, 东直门, 朝阳门, 崇文门。
按朝廷那时的规定, 每个城门进出的车辆, 依据传统文化概念, 有着严格规定。比如说, 进出前门（正阳门）的是皇帝龙车, 皇上一年有两次进出此门, 其中一次是冬季到天坛祭天, 另一次是惊蛰去先农坛祭祀。前门左侧是崇文门, 进出崇文门的车必定是酒车, 因为在传统文化中酒意味着生发。前门右侧是宣武门, 而宣武门只允许走刑车，这表明宣武门守着肃杀之气。同样, 朝阳门通行粮车, 东直门通行木材砖瓦车；西区处的阜成门准许煤车通过, 西直门允许水车通过, 而这些都是依照气机来运转的。
从风水学的角度来讲, 北门是绝对不能够开设的, 这是由于北方主要掌管着收藏, 必须要使其藏得住, 因而绝对不可以开门, 收藏起来的物品自然全部都是心里面特别喜爱的东西, 而这些是绝对不可以随意给其他人看的, 如此情形犹如我们身体里面的肾精, 藏得越是充足, 那么我们原本所具备的本钱也就会越发充足, 可是, 我们却发觉北京城的北面不但设置了门, 而且还开设了两个门, 分别是安定门、德胜门。
其实, 这俩门 在古代平常 是不准许开启的, 仅在两种情形下 方可开启, 并且 还不能一同开启。哪两种情形下开启呢? 便是在军队出征作战 和得胜返回之时。明清之际, 朝廷出兵 皆是从德胜门启程, 以求一个旗被拉开就获胜利；再自安定门 返回朝中, 取天下借此安定太平之意（也存在出安定门, 回德胜门的说法）。这意味着军队要有去有回。所以讲, 那该藏的东西 务必要藏得稳, 万不得已需使用之际, 务必要有出有入。
《黄帝内经》为什么不说“始终”，而说“终始”
我们中华文化极为注重用词, 每一个词都需运用得极为妥帖。《黄帝内经》缘何不说“始终”, 却要说“终始”呢? 恰似我们说“左右”, 而非说“右左”那般。所谓的终始, 便是对待任何事物都要从它前面的那一项起始去看待。
万物存在着生发、生长、收敛、收藏这些状态, 它们最为根本的“终”究竟是什么, 那答案便是冬天, 冬天意味着收藏。冬天的“冬”字所表达的就是终了之意。春天为何被称作春天, 春即意味着“蠢”, 万物呈现出蠢蠢欲动的态势, 生发之迹象蠢蠢地全都活跃起来。夏的含义是“假”, 也就是说万物都处于仿若放假般的松弛状况, 具备发散的意味。秋所表达的是收敛以及成就万物的意思。
所以呀, 有终才能够有始, 存在积精累气的进程, 才会存有起始。这样子, 做任何一桩事都一定要有终有始。
