蒋成博搭建黄帝内经通应和完整系统养生体系的秘密

单位：河南通应文化传播有限公司，河南 商丘

以下这些是与“蒋成博”相关的信息, 蒋成博, 他有着这样双重身份, 既是传统养生理论的研究者, 又是一线的长期践行经历者, 他在《黄帝内经》系统养生方面钻研颇深, 对于非药物疗法也有着研讨, 同时又专注太极导引功法的理论考据, 还进行方法梳理以及落地实践, 他独立构建了一个完整系统的养生体系, 这个体系包含理论、方法、实操, 并且叫做“通、应、和”。

摘要: 《黄帝内经》构建起传统系统养生框架, 该框架以“通”“应”“和”作为核心范畴, 其理论体系在天然状态下就拥有明显的非药物疗法本位特性。“通”意味着气机能够实现正常运行, 周身的通道处于顺畅状态, 其最关键的作用是将身心存在的淤堵给疏通掉, 进而达成能量可以保持持续贯注, “应”凭借脑作为调控的中枢, 把五脏六腑当作感知的载体去形成反馈以及校正机制, 与此同时还包含人与人还有天地环境之间多维的联动、同频共振, 借由相互的沟通以及相互的回应从而达成相互滋养、相互生长, 循环往复的完整生命进程, “和”是通—应的回路持续运转之后所形成的生命呈现动态平衡的稳定状态, 这三者构建起信息—物质—能量一体化的生命闭环, 通是实践执行所依赖的基础, 应是动态校正的核心关键, 和乃是养生所追求的终极目标。历经两千年中医学术发展脉络的梳理能够看到, 之后的医家持续地对与“通”相关的方药技法进行拓展, 然而，“应”的生命响应机制却长时间受到了忽视, 并且, “和”的内涵也产生了降维式的偏差, 原来在《黄帝内经》里有着天、地、人三才贯通的广义平衡, 现在却被窄化为中药学范畴内的人体脏腑狭义调和。以经典文献梳理为依托, 以数十年一线实践体悟为支撑, 在此基础上立足“通、应、和”系统养生体系, 该体系含本人原创, 融合理论、方法、实操这样的三层架构, 还原三重维度原始的本义与内在逻辑, 阐释学术思想流变的形成原因, 还要探索该理论在当代养生场景实现落地应用的完整回归路径。笔者着重于历史、思想以及实践这三者的一体化探索, 在《气功: 气的综合修炼功夫——气功的基本思想和方法》（中医古籍出版社, 2017）这本书里, 提出了以人 - 气符号互动循环系统作为核心的系统养生理论, 在《养生功: 养生修炼的基本技艺——系统养生简史、思想和方法》（中医古籍出版社, 待出版）中同样如此, 该理论与本文通 - 应 - 和生命闭环体系存在内在契合；在练功体验以及一线实操方面所形成的通—应—和心得, 完整地承载了传统系统养生互通互应、互养互生、互动相互的全生过程, 可供同道参考。

关键的词语是, 《黄帝内经》, 通着相应的和, 有着系统的养生, 包含非药物的疗法, 体现天人相应。

一、引言

《素问·生气通天论》讲: “那从古至今与天相通的, 是生命的根本, 根本在于阴阳。”这句话奠定了《黄帝内经》生命观的核心要点: 人跟天地之气相互连通相互呼应, 这是生命得以存续的根本。纵览两千年中医学术的发展历程, 后世医家深入钻研方药通法, 持续丰富各种疏通治疗的技法, 然而却渐渐形成了结构性的认知偏差: 过分侧重于疏通类的技术手段, 而忽略了生命自身的动态响应机制；仅仅把目光放在人体脏腑的局部调和上, 从而丢失了天地人一体的平衡格局。

《黄帝内经》原典体系是以非药物疗法作为核心主体而天然形成的, 《灵枢》作为针经, 全文的重心是围绕着经络、针刺、导引、按跷来展开的, 其中方药相关的记述占比是极低的, 《素问·异法方宜论》列举了砭石、毒药、灸焫、九针、导引按跷这五类调治方式, 非药物调理手段处于首位, 《素问·移精变气论》也记载: “古之治病, 只是通过移精变气, 靠祝由就可以了；今世治病, 用毒药治其内, 用针石治其外。”。瞧见了吧, 在上古时期, 医道首先依赖的是调气, 还有移神, 以及身心感应来达成调养, 而药物仅仅是被当作后世的补充手段, 并不是养生的根本源头。

只是后世学术的发展, 以及大众的认知, 渐渐地把完整的中医学体系, 收缩成了以方药作为核心的中医药体系。这样一种以药物来统领诊疗的认知模式, 致使导引、练功、推拿、按跷等等非药物疗法一直不断地被边缘化, 直接造成生命响应的“应”机制缺失, 使得天地人三才合一的“和”之稳态没法达成。

诸多市面上相关的研究, 大多只是停滞在文本的理论解读方面, 还缺少与之相互配套的实操方案以及长期实践验证这一环节。笔笔者并没有局限于经典文本的考据事宜，而是耕耘于一线养生实操领域数十年, 构建造出了一套完整的、覆盖理论、方法以及落地实操的“通、应、和”这种型态的系统养生体系, 并且始终是以实践作为核心导向点的。鉴于上述学术呈现出的失衡状况, 此文回归至《黄帝内经》原本的文本, 分层次地解释通、应、和这三个核心概念的本来意义、内在的逻辑关系, 梳理历经两千年理论演进所产生的偏差, 并且结合自身长时间积累的实践经验, 从理论予以正本、方法进行重构、实践开展落地这三个层面提出药与非药协同并行的回归途径。笔者前期著作构建而成的“人 - 气符号互动循环系统”理论, 与本文通、应、和闭环体系极为契合, 通过自主练功所生成的“自力之应”, 更是经由本人多年亲身验证、贯通整套理论与方法的核心实践载体。

二、《黄帝内经》通、应、和三重维度本义界定

2.1 通：身心生命的实践执行基础

“通”作为保障人体生命能够正常运作下去的一项基础条件, 它代表着好多方面包括经络气血、脏腑气机、身心能量以及人与天地交互的通道, 要保持持续通畅之态流转不停。传统中医理论一致认定, 一旦通道出现阻滞情况, 气机就会变得壅滞起来, 然后进而滋生各种类似郁滞、疼痛等多样的失衡表现, 而所有身心失调症状的根源, 统统一是在于通路闭塞气机阻隔这方面。

于通、应、和完整生命闭环里头, “通”起着承担实践执行基础的作用, 核心要解决通道开放、能量持续灌注这两大问 题。要明确, “通”可不是一次性的疏通操作, 而是长期持续的动态循环进程, 它含有两层核心内涵: 其一为疏通 除堵, 破除经络、脏腑、情志层面的气机淤滞, 打通闭塞通道；其二是能量再贯注, 维系气血、能量、信息不一 间断地循环流转, 保障通道长时间通畅。

后世各种各样的方药通调办法、手段之处, 大部分仅仅只是将方向集中于局部的去攻去邪、展开单独一次的疏通, 缺失了那种关于长期循环进行滋养的系统性思维, 极其容易出现经过疏通之后又再次产生淤堵的状况, 没有办法去组建形成一个完整的、可以长时间持续下去的生命调节出完善的闭环。结合我个人一整套建立起来的“通、应、和”理论方法体系以及在线下这些年形成的长年养生实践其实也是能够提供证明予以核实的, 单纯只是依赖借助于外来的辅助药物进行疏通仅仅只可能处理表面上看得见的问题, 缺少了用来配套支撑长时间效果维持的、保持养护的方法以及日常实际应用操作层面、方面的训练强化, 这种淤堵情况再容易不过就反复出现了。

2.2 应：生命闭环的动态校正核心

“应”这一机制, 所处状态颇为关键, 在《黄帝内经》整体架构里面, 它处在动态校正的核心位置, 然而后世养生体系在长时间内呈现出缺失的状况。当下的研究, 大多把“天人相应”进行了简单化的剖析, 解读为人们只是被动地去顺应四季天时, 实际上“应”拥有独特实质, 是凭借大脑作为全身调控的中枢, 借助五脏六腑当作感知的载体, 进而形成的一套体系, 该体系呈现出分层递进、循环往复的特点, 属于双向生命联动体系, 并且完整地涵盖了六大流程。

首先, 是回馈。由五脏六腑所构成的躯体感知系统, 会接收练功、外治还有自然节律带来的各类刺激, 进而产生真实的身体反馈, 这是整套响应机制开始的地方, 也。

其次, 是校正。脑部当中的调控中枢, 依靠躯体所反馈的情况, 自行去调整全身的气机, 以及作息的节律, 还有情志的状态, 进而完成机体自身的自我纠偏。

其三, 存在同频共振现象。人体内在具备节律, 此节律会与四时的寒暑情况、昼夜的交替往来、人际环境达成能量、信息方面的共振, 进而达成局部躯体调节, 使这种调节上升为整体生命协同。

四, 相互联通并回应, 构建人体跟外部天地之间双向流通的通道, 物质、能量、信息进行双向往复, 不存在阻滞隔断。

其之五, 互持互荣者也, 人于世态百相、于所处天地之间, 历经悠悠岁月, 彼此交互引发感应, 长时而成往来不息之径焉, 而后共冶一炉达成相生并举交互长利协行共进相融之态势矣。

第六, 存在着互动循环, 前五套流程呈现出周而复始且螺旋向上的态势, 以此构建出持续更新的动态生命循环。

《灵枢·刺节真邪》说道, “上合于天”, “下合于地”, “中合于人事”。文中所讲的“合”, 从本质上来说, 就是“应”完整机制的落地展现。顺应四时、取法阴阳, 并非是机械地盲目跟从自然, 而是要依靠回馈、校正、共振、互通的全流程, 达到人体与天地人事的动态同频。

可用于激活“应”机制的优质载体包含导引、针灸、推拿、按跷等, 这些都属于非药物手段。其中自主练功最为纯粹, 它不依靠外物, 也不用他人来干预, 仅凭借自身身心互动, 就要同步完成回馈、校正、共振, 还要互通全流程, 完整地实现循环联动, 而且它属于典型的自力之应。这也是笔者整套系统养生体系里核心的实操方法, 作者经过数十年亲身持续践行验证, 它是串联理论与日常调养实践的关键纽带。

2.3 和：通应循环运转的动态平衡稳态

后世中医所提到的“和”, 大多是狭义医术层面的调和, 像调和营卫, 和解少阳, 调和肝脾, 调和肠胃, 仅仅局限于人体内部脏腑气血的平衡。然而, 《黄帝内经》原生理论里的“和”, 是天地人三才贯通而形成的广义动态平衡稳态, 它分为三层递进维度。

其一, 乃是人身之中小我相加的情形。人体之上中下三焦, 其气机运转呈现出有序的状态, 升降保持着平衡, 心与肾相互交通, 气血顺畅和洽, 最终达成个体身心内部的统一。

其二呀, 是与天、人自然相和那般的情况。人类的身体处于天地气息交互碰撞的环境里, 要顺着四季更替、昼夜变化以及阴阳的这种消长态势, 进而与自然的节律相互连通、彼此滋生。

其三, 是人事与社会的和谐。情志处于安宁状态, 人际之间和顺, 行事符合一定的度, 这与《素问·著至教论》中所说的“能上通晓天文有关事项, 下了解地理方面情况, 中间明白人事方面的道理, 如此才能够长久”的整体要求相契合。

仅有狭义之和是局部治病调适身体的技艺, 广义三才之和却才是系统养生的最终目的。后来养生研究大多降低要求只选取小面去探索, 抛弃包含天地人互通贯穿的宏大和谐格局, 单单钻研脏腑之间协调和平缓的浅显技巧办法。因理论与实际操作相互分离, 所以难以构建成完整的体系。然而本人所构建的通、应、和三维体系, 把广义之和视作为全部理论、办法、实际操作的最终归宿点。所有平常时候调养修整身体的功法, 以及身心管理的规划安排, 全都以达成三才得以稳定的状态作为核心要务。

三、通·应·和：完整生命闭环的功能逻辑

通, 是同一生命循环体系下相互依存中不可分割的三大功能板块之一, 应，也是同一生命循环体系下相互依存里不可分割的三大功能板块之一, 和, 同样是同一生命循环体系下相互依存且不可分割的三大功能板块之一, 通应和并非简单层级递进关系, 它们共同构成完整闭环, 还是本人系统养生体系的核心骨架。

执行基础在于通, 其职责是开启通道、贯通能量；调控核心在于应, 它负责回馈感知、自主进行纠偏、实现共振循环；终极稳态是为和, 这是经由长期循环调养所达成的平衡结果。

完整的逻辑链条是这样的, 先是通道疏通, 接着能量贯注（通）, 然后身心回馈感知, 还包括中枢校正纠偏, 以及节律同频, 还有互通互生（应）, 进而达成身心、天人、人事多维稳态（和）, 最后稳态失衡, 再次启动新一轮通应循环。

仅仅存在疏通的情况, 却没有响应校正, 这属于单向的浅层调理, 气机没办法自主维系, 调理的效果极其容易出现反弹；只有通和应协同、循环运转, 这样才可以长久地维系三才和合状态。

药物疗法的优势在于能够迅速地展开攻疏通堵的行动, 然而却缺失了让身心进行自主回馈共振的进程, 它是属于外部的具有单向性的干预方式；各种各样的自主导引练功之类的并非依靠药物的实际操作方法, 可以同步完成打通以及相应的双重功能, 达成身心能够自主得以调节的闭环效果, 而这同样也是本人那整套重视实践的系统养生体系优先去推广非药物功法的处于底层的逻辑理念。

四、两千年中医学术的三重历史偏转

4.1 通：持续放大，沦为单一技术

张仲景之后创建六经通调体系的情况下, 后世历代医家不断努力拓展各类通调方药, 张从正通过汗吐下实现攻邪通滞, 叶天士擅长通阳调气, 王清任开创活血逐瘀治法并运用, 两千年来, 围绕“通”的方药诊疗技术日益精细, 占据中医专业研究的绝大多数重心啦。

在这同一时间, 通法慢慢脱离了天地人系统架构, 由一整个身心进行循环调节的方式, 简化成了仅仅单一的药物攻伐办法, 诸如各类导引、按跷等并非药物的疏通途径不断被置于边缘环境。当下, 多数养生方案只是一味堆砌疏通手段, 却没有与之相配套的响应调养办法, 理论呈现碎片化态势, 实际操作也无法形成体系。

4.2 应：彻底遗忘，闭环核心缺失

相比于与“通”有关的方药系统的昌盛繁荣, 完整的“应”的回应机制长久以来被学术界忽视。后来只留下了“天人相应”这四个字的概念, 整套涉及回馈、校正、共振、互通、互生、循环的实际操作逻辑彻底遗失。

具有“应”机制的方式, 像自主练功、导引按跷这般的非药物手段, 原本属于上古养生核心内容, 后来却变成辅助补充, 依靠人体自我感知、自主调节的“自力之应”完全荒废, 中医养生渐渐从身心自主调养的完整体系之中, 简化成依靠外物药物的对症调理, 理论和实践严重脱节。

4.3 和：降维悬空，三才格局崩塌

《黄帝内经》将天地, 人三才贯通的大和当作养生之终极追求, 然而后世却持续不断地使其内涵变得狭窄, 仅仅限定于人体脏腑气血的局部调和。现代养生多数只是关注躯体病痛的改善, 却忽略了人与自然, 社会情绪的共生平衡, 顶层目标处于悬空状态, 整体理论格局破碎。

简单来说, 通被片面地过度放大, 应被整体地予以遗忘, 以及被降维进行窄化, 这是两千年来中医养生发展最根本的那种结构性失衡。同时, 现代认知把完整的“中医学”窄化成单一的“中医药学”, 进一步使那种重药轻练、重理论轻实操的偏差得以固化。而我所创立的通、应、和系统养生体系, 正是针对这种失衡的现状, 同步去补齐理论架构、实操方法、长期落地实践这三层内容。

五、当代系统养生的回归路径

依据通、应、和原典思想跟两千年来学术流变存在的偏差, 再结合本人多年理论探究以及一线实践积累的经验, 当代系统养生能够确立三条完整的回归途径, 同时兼顾理论的重新构建、方法的构建, 还有日常实际操作的落实。

5.1 正名复位，完整体系归位

转向那《黄帝内经》构成的完整中医学框架, 去扭转“以药代医”这一有着片面性的认知概念, 设法让并非药物的自主调养方式地位成为核心。再次清晰分明地确定三者的定位所在: 使通成为调养得以去执行的手段, 要是身心调控的核心之处就命名为应, 而把和设定成是基于三才平衡的终极目标。

构建起完整的体系架构, 不再让理论、方法以及实践处于割裂状态, 把导引、自主练功加上推拿按跷归入系统养生的核心板块, 确立“自力之应”在整套实操体系里的核心价值。

5.2 实践贯通，闭环全流程落地

全部养生调养行动, 严格依照“通—应—和”完备生命闭环, 构建标准化实操逻辑, 其一, 疏通淤堵之处, 贯通整个身体的气机, 其二, 凭借自主练功, 搭建回馈、校正以及同频互通的响应链条, 其三, 长久进行循环调养, 达成身心、天人以及人事多维和合稳态。

将自主导引练功当作核心实操载体, 与此同时去把通、应方面的双重作用给完成 , 进而构建起可持续的自主调养模式, 这可是经过本人多年实践验证的、能将整套系统养生理论最高效落地的方式。

5.3 药非并重，内外分层兼修

药物只被用于急症淤堵情况, 起到短期治标开路的作用, 各类自主养生功法以及身心管理方案是专注于长期固本, 并建立成为一种完整循环响应机制, 兼顾具有不同层含义的狭义脏腑调和与广义三才和合这两层指向目标, 推动标本同步调养事宜, 从而还原出《黄帝内经》所讲理论完备、实操多元这个状态呈现的完整养生格局。

六、结语

《黄帝内经》原生养生体系, 是一种完整生命哲学, 它把通作为调养基础, 将应当作调控核心, 把和视为平衡目标, 天然更注重非药物自主身心调节模式。经过两千年学术流变, 在行业里形成了那种“重疏通技法、忘响应机制、窄平衡格局”的结构性偏差, 再加上现代存在重方药、轻实操这样的认知导向, 使得传统系统养生完整闭环出现了断裂。

以经典为根基, 正本清源, 重新构建一个融合了理论、方法以及实践这三层架构的通、应、和一体化生命闭环体系, 再次拾起心身自主响应, 也就是天人互通又互应、互养且互生、互动并循环的那种古法养生智慧, 促使非药物自主调养回归到中医养生的主体位置, 这是当代传统养生体系得以完善、能够落地践行的必经途径。

达成通顺靠通, 实现往复靠应, 达成均衡靠和。理论、方法、实操, 三方面合为一体, 这才是《黄帝内经》正宗的传统系统养生本意。