黄帝内经大道传习自救自治启示录（73）：经典原文解读与热病疗法

《黄帝内经》大道传习自救自治启示录（73）

2025年7月17日，星期四，正是农历六月二十三日。这一年为乙巳年，月份为癸未月，日为丁亥日，同时，也是小暑节气之后的第十一天。

《黄帝内经》中的第七十三篇，是关于大道传习与自救自治的启示录，其学习过程应当从持续阅读经典原著着手。

第三十二章《黄帝内经·素问·刺热》原文片段：

患有肝热病症的人，其左侧脸颊会率先呈现红色；心热病症患者，面部颜色首先变红；脾热病症者，鼻部会先变红；肺热病症患者，右侧脸颊会先呈现红色；肾热病症者，颐部会先变红。即便疾病尚未明显发作，一旦出现红色征兆，便进行针灸治疗，这种做法被称为未病先治。

热病起源于体内某部位，通常在预定的时间就会结束。若采用逆向刺法，仅需三周即可见效。若病情反复，则可能导致死亡。对于应当发汗的病例，在达到其应汗之日，汗液会大量排出。

治疗热病，采用饮用冷水的方法，随后进行针灸治疗。患者必须穿着保暖衣物，居住在寒冷的环境中。身体感到寒冷后，治疗即可停止。

热病初起时，患者常感胸胁部位疼痛，手足不宁，此时可采取刺足少阳的方法，同时进行足太阴的补益。病情严重者，则需进行五十九次刺法治疗。

热病始手臂痛者，刺手阳明太阴而汗出止。

热病始于头首者，刺项太阳而汗出止。

热病始于足胫者，刺足阳明而汗出止。

太阳之脉，色荣颧骨，热病也。荣未交，曰今且得汗，待时而已。

与厥阴脉争见者，死期不过三日，其热病内连肾。

少阳脉络色泽鲜明。此脉络色泽若显于面颊前方，则主热病之兆。若其荣色尚未与正常肤色交汇，便预示着患者将出汗，只需耐心等待时机即可。

与少阴脉争见者，死期不过三日。

热病侵袭穴位，位于第三椎下方区域，主要影响胸中部位的热感。第四椎下方区域，主要引起膈中部位的热感。第五椎下方区域，主要表现为肝部热症。第六椎下方区域，主要影响脾部热感。第七椎下方区域，主要涉及肾部热症。荣养之处在骶骨，而位于项上第三椎凹陷处则是中点。

颊下逆颧为大瘕。下牙车为腹满。颧后为胁痛。颊上者，鬲上也。

【现代白话文翻译】

患有肝脏热症的病人，其左侧面颊会率先呈现出红色；心脏热症的患者，面部额头部位会先出现红色；脾脏热症者，鼻部会先显现出红色；肺脏热症患者，其右侧面颊会先呈现红色；肾脏热症病人，下巴部位会先出现红色。即便疾病尚未发作，一旦发现患者面部出现红色征兆，便应立即进行调理治疗，这便被称为“未病先治”。

热病源于五脏之间五行相互克制而无法制衡的时日，直至五行克制关系逆转时病势才会减轻。采用针刺疗法进行治疗时，需补充用以抵抗邪气的五脏精气，每五天进行一次调治，经过三个疗程即可痊愈。若邪气过于强盛，严重损伤五脏精气，患者将面临死亡。对于出汗的五脏热病患者，每当五行克制关系逆转的时日，他们会大量出汗以排出邪气，此时疾病便会逐渐消退。

治疗热病时，患者应先喝冷水，随后进行针灸治疗。务必让患者穿着轻薄衣物，并住在凉爽的地方，如此方可有效驱散体内积聚的热气。

热病患者初期常感胸部和胁部疼痛，手脚干燥发热，此时宜采取针刺法，对足少阳胆经的穴位进行泻法，对足太阴脾经的穴位进行补法。对于病情较重的患者，则需采用“五十九刺”的治疗方法。

热病患者初期会感到手臂疼痛，此时应刺手阳明大肠经及手太阴肺经的穴位，直至患者出汗且体温恢复正常。

热病初现时，头部症状最为明显，此时宜对患者的颈项及足太阳膀胱经上的穴位进行针灸治疗，直至患者汗出且体温恢复正常。

热病初期，症状多在脚踝附近显现，此时需对患者的足阳明胃经穴位进行针灸治疗，直至患者出汗，体温恢复正常。

热病患者最初会感到身体疲惫、骨骼疼痛、听力下降、视物模糊等不适，此时应针对足少阴肾经的穴位进行针灸治疗。对于病情较重的患者，则需采用“五十九刺”的治疗方法。

热病患者最初会感到头晕、头部温度升高、胸部和胁部有胀满感，此时应当对足少阴肾经和足少阳胆经的穴位进行针灸治疗。

足太阳膀胱经若发生异常，患者颧部将显现出红色，这便是热病的先兆。此时，体内的邪气尚未与营养之精气相融合，宜采取促使患者出汗的方法，稍作等待，病痛自会缓解。

若邪气侵袭足厥阴肝经，与之争斗，热病之邪已内侵肾脏，患者不出三天，必命悬一线。

胆经少阳之脉显现异常，患者面颊呈现青色，这是典型的热病症状。体内邪气尚未与营养精气相融合，此时宜促使患者身体出汗，稍作等待，病痛便会得到缓解。

假若邪气已侵入足少阴肾经与精气相争，患者不过三日就会死亡。

观察热病患者之穴位，位于第三脊椎下方者，专司治疗胸中热症；第四脊椎下方之穴位，主疗隔膜之热病；第五脊椎下方之穴位，主治肝脏所生热病；第六脊椎下方之穴位，主疗脾脏之热病；第七脊椎下方之穴位，主疗肾脏之热病。而用于针灸以补充营养、调和精气的穴位，则位于尾骶骨附近、颈项上方第三脊椎中间的凹陷部位。

观察患者面部气色变化，便可辨识内脏健康状况。若面颊上的色斑自下而上延伸至颧骨区域，则表明患者可能患有严整痢疾。若色斑向下移动至牙车区域，则可能预示着腹部胀满的症状。若色斑出现在颧骨后方，则可能是肋胁疼痛的征兆。而若色斑出现在面颊上方，则可能是隔膜以上胸部内部病变的反映。

【自救自治解读启示】

遵循自然法则，人与天地相应，神与形相融合，全面开展综合医学，调理五行之气。五谷提供滋养，五味相互调和，药食同源，药与乐同根，各行各业同宗，万般法术同途。五色与五气，五味与五音，五情与五调，饮食有节制，起居有规律。民众以食物为生命之源，食物以农业为基础，农业以土地为根基，土地与山脉相连，山脉以水为脉络。阴阳五行相互生成与克制，循环往复，有恒定的规律；天地五行六气，按照四季八节循环，有其固定的常数。五行阴阳与十天干相结合，配以六阴六阳的十二地支。日、月、木、火、土、金、水七曜与一年十二月令、十二律吕相融合，共同构成了人体五官、七窍、五脏、六腑以及十二经脉的精气盛衰。

阴阳内外，寒热虚实，四诊合参。五行六气周而复始，若阴阳失调，则节气异常，邪风横行。天理至公至正，抑强扶弱，损有余而补不足，自然调节阴阳，使气候回归正轨。人效法地，地效法天，天效法道，道法自然。阴阳和谐，正气充盈；阴阳失衡，邪气滋生。天理无私，抑强扶弱，损有余以补不足，遵循此道，自能获得幸福与快乐。自私自利，倚强凌弱，损害弱者以满足强者，此类行为将导致灾祸与苦难的恶劣风气被接纳与散播。

人承载着道义，文字承载着道义，技艺承载着道义，技术承载着道义，艺术承载着道义。仰望天文，俯察地理，通过象形和会意，天人合一，全面治学，修身养性，调和五气，遵循天道，运用法术，学以致用，心灵相通，一点灵犀。道若可述，则非永恒之理；名若可称，则非真实之名。盗亦有道，欺世盗名，假仁假义，传承先贤绝学。天人分离，移魂夺舍，分科治学，劳心者治人。四体不勤，五谷不分，不辨阴阳，不知天时。西洋蛮夷，科学科举，科考金钱，拜物教“毒教材”，传销歪门邪道，妖法魔术。新秩序大重置，全球定位“棱镜门”监控，人工智能，脑机接口，干细胞器官移植，健康码行程码，一刻钟生活圈，电子囚笼，集中营。

种植瓜果收获豆子，播种豆子收获瓜果，羊毛源自猪身，生物育种的转基因技术并非魔法或神话。利用生物转基因技术培育出的猪心脏移植到人体，又有谁能辨别出谁拥有猪心而缺乏人心？至于网络远程操控的脑机接口与生物智能机器人，又有谁能区分它们是真人还是假人呢？

花果山上的美猴王身着衣帽，习得人间的礼仪，开口言谈也如常人，他能够上天入地，驾驭风云，最终修成正果，成为仙人或佛陀，这样的情节是古时候人们创作的关于西天取经的奇幻传说。以猴子为实验对象研发转基因药物及病毒疫苗，随后以气候变化和疫情防控为名，向人类接种转基因病毒疫苗，从而制造药物依赖，以毒攻毒，导致副作用、后遗症、并发症等恶性循环，这一行为甚至超出了西牛贺洲菩提祖师和大雷音寺佛祖的想象范围。这种行为涉及到知情同意、自愿原则，线上线下双向推广，不仅加剧了社会老龄化问题，还引发了人口负增长，最终可能导致末日灾难。

花果山的齐天大圣，拥有七十二般变化，却始终无法摆脱如来佛祖手掌中的五行山，那阴阳五行的相生相克，形成了一个循环不息的圈。而东土大唐的众生，沉浸在这出戏中，却不知远在西牛贺洲的异族，同样懂得阴阳五行的相生相克，以及一年二十四节气和七十二候的奥妙。生物育种与转基因技术的创新，使得我国东土大唐的广大民众如同韭菜般被割，他们又怎能理解金钱崇拜、物质至上的拜物教世界，以及那复杂的世界自由贸易多边体系、市场经济全球化、丛林法则、餐桌上的菜单以及魔兽游戏产业链呢？

昔日，西方犹太共济会金融巨头以货币为武器，操控各国，构建资本主义私有制、金钱崇拜、民主法治的“普世价值”和“国际惯例”，传播金钱崇拜思想，发动无硝烟的文化战争，推行分割天人、精神控制、分科治学的西方科学教育体系，制造金钱崇拜的科学家、伪专家、网红、院士、间谍、汉奸、两面派、带路党、皇协军等，进行债务转移、货币战争、贸易战，玩弄左右互搏、暗度陈仓、数字化货币等手段，掩盖美元债务，重蹈印第安、玛雅人亡国灭种的覆辙！

罗刹国的马户将鸟儿误指为鸭子，口沫横飞地赚取了麻钱。短剧、短视频、网红直播带货，金融、虚拟经济轮番收割工农业实体经济，人口红利逐渐消失。人工智能、生物转基因、干细胞、器官移植、预制菜、内卷、躺平、娱乐至死、断子绝孙，这些现象充斥着社会，还谈什么健康养生呢？（作者：夏商，资深传媒人，文化学者。）