内经保存至今历代医家功不可没，其长寿之道值得一看

《内经》得以流传至今，这其中离不开历代医家的辛勤耕耘与不懈努力。现在，就让我们共同探寻《内经》中关于长寿的智慧，一探究竟。

《黄帝内经》乃我国保存至今的最早医学著作，堪称我国医学发展历程中具有深远影响的杰作。这部著作奠定了我国医学的理论基础，被后世尊崇为“医学之宗”。其中关于养生理念的阐述，即便在今天看来，依旧闪耀着智慧的光芒，成为人体健康保健的宝贵箴言。值得我们学习和效仿。如今，我将带领大家一同探索《黄帝内经》中关于长寿之道的养生智慧。

《黄帝内经》的《素问·上古天真论》篇中提到，古代那些懂得养生之道的人，他们遵循阴阳规律，结合术数，饮食有节制，作息规律，不随意过度劳累。因此，他们能够使身体与精神保持和谐，从而享尽天年，活到百岁才离世。这段话精炼地总结了古代人类追求长寿的养生方法。

效法阴阳之道，意味着遵循四季阴阳变化，养护正气，远离邪气；《黄帝内经》中还通过顺应四季变化来调养生长收藏之气，进一步阐述了“法于阴阳”的内在含义。如同春日阳光的勃发，自然界生机勃勃，万物生长，一片繁荣景象，人类的精神活动亦应保持愉悦，无杀罚夺取之心，这便是所谓的“养生之道”；夏日顺应阳气旺盛、万物茂盛的特点，精神应当振奋，热情洋溢，这也被称为“养长之道”；到了秋季，万物收获，天气转凉，地气变得清冷，阳气逐渐收敛，人们应当早睡早起，保持心绪平和，精神内敛，以减轻秋天气息对人体的影响，这便是“养收之道”；而冬季阳气潜藏，必须等到太阳升起才能起床，以免受到阴寒之气的侵扰，因此有“避寒就暖”的说法，这便是“养藏之道”。

调和阴阳，遵循养生之道，是维持身心健康、延年益寿的关键原则之一。调和，意味着寻求身心的平衡，而术，则是指修身养性的方法。“合于术数”强调的是对养生健身技艺的掌握。中医养生术中，包含走路、导引按摩、叩齿漱津、五禽戏、太极拳、气功等多种形式。这些方法旨在通过多样化的运动，帮助人们增强体质、提升健康水平，从而实现延年益寿的目的。华佗曾言：“人体需要适度劳动，若不过度劳累以致耳根动摇，则谷气得以保持，血脉畅通无阻，疾病自然无从生发，就好比门轴，始终不会腐朽。”因此，他依据古时的导引术，借鉴禽兽的动作特点，创制了“五禽戏”。孙思邈也针对老年人的体质特点指出：“修养性情的方法，应当保持轻微的劳作，但不可过度疲乏，以免超出身体所能承受的极限。而且，流水不会腐臭，门轴不会蛀蚀，正是因为它们都在不断运动。””这是对《黄帝内经》“形劳而不倦”的进一步发挥。

合理饮食，节制有度，旨在促进健康长寿。“五谷作为养生之本，五果辅助营养，五畜补充所需，五菜予以充实。调和味道，服用得当，能够补充精力和元气”，此食谱既包含了主食，又包含了副食，并详细阐述了它们各自的功能。稻米、麦子、薯类以及小米等谷物构成了主食，它们富含碳水化合物，为人体供应了必需的热量和能量。与此同时，五果和五菜作为副食，它们为人体补充了丰富的维生素、纤维素以及微量元素，这些成分在新陈代谢过程中扮演着不可或缺的角色。至于五畜，包括猪、牛、羊、鸡等，它们为人体提供了必要的蛋白质、脂肪以及各种氨基酸。人类依赖饮食中的五滋五味来滋养精神与元气，以此保障生命活动的正常进行；若能调和五味，则气血得以顺畅流通，筋骨强健，五脏和谐，从而实现健康长寿。

遵循固定的作息时间，避免过度劳累，这也是人们能够享尽天年的关键因素之一。换句话说，就是要确保工作和休息的平衡。具体来说，所谓的作息，就是日常的睡眠和活动安排。有规律，意味着要形成一定的习惯，保持作息规律意味着人们的生活应当有序。例如，春天应“晚睡早起，在庭院中散步”，夏天则“晚睡早起，不要对阳光感到厌烦”，秋天则是“早睡早起，与鸡鸣同时起床”，而冬天则“早睡晚起，等待日出”。常保持规律的作息对身体健康大有裨益，能有效降低疾病风险，否则便可能导致未老先衰。此外，所谓的“作劳”涵盖了体力劳动、脑力劳动以及性生活等多个方面。其内涵可概括为三点：首先，应确保劳逸结合，适度分配；其次，提醒人们遵循劳动的常规，重视道德修养；最后，需节制性生活，避免过度耗损肾精。那些“习以为常，沉迷于房事，以欲望来节制精力的行为”往往是导致早衰的罪魁祸首。若能关注并重视上述诸多细节，便有望成为一位道德高尚、精神焕发、精力旺盛的人。反之，若忽视道德修养，违背劳动规律，纵欲过度，忽视肾精保养，则必会导致身体衰弱，加速老化进程。

因此，能够使形与神和谐统一，并得以享尽天年，活到百岁才离世。这表明，若遵循上述养生之道，人体内的真气得以调和且不受损害，精神充沛且不致外泄，从而实现达到自然寿命的极限，实现健康长寿的目标。

《黄帝内经》中仅寥寥数语便提炼出了健康生活的精髓。实际上，养生即是生活的全部。我们运用中医的养生原则来指导日常饮食、作息和习惯的培养，便能自然而然地保持健康。这无疑是最简便、最根本的养生之道。

拓展阅读：《黄帝内经》上古天真之“术”

古时的人们，那些懂得生活之道的人，遵循阴阳之理，调和术数之术，饮食有节制，作息有规律，不随意过度劳累，因此能够使身体与精神相协调，从而享尽天年，活到百岁才离世。

梁冬：致力于传承中华文明，推动其繁荣发展。各位朋友，你们好！我是梁冬。今天，我非常荣幸地邀请到了一位我十分敬重的嘉宾，他就是厚朴中医学堂的掌门人徐文兵老师。

徐文兵：梁冬好!听众朋友们大家好!

梁冬：各位朋友，嘿，我们的计划是要重新探索中医的美丽之处，因此打算用整整一年的时间深入讲解这部著作——《黄帝内经》。在上回节目中，我们大约花费了一个小时，探讨了《黄帝内经》第一篇《上古天真论》的前三四十个字。为何能花一个小时来讲解呢？这主要是因为每个字都蕴含着极为深奥的天地哲理。不过讲到这里，徐老师，天地的道理好像我觉得有点不对呀?

徐文兵提到，道与理是否为两个不同的概念？道，那是一种无形无质、难以言喻的存在，需要我们用心去领悟。而理，则是可以直观感受到的。理字旁的“玉”，便是指古代工匠在雕琢玉石时，顺着玉石的自然纹理进行加工，这种玉石自然流露出的纹理，便是所谓的理。按照这种纹理来加工玉石，会显得更加省力，这就是理。因此，道与理是有区别的。

梁冬提到，古人常说“玉不琢不成器”，这其实是在强调对人才的雕琢和塑造。在培养人才的过程中，我们不仅要进行雕琢，更要考虑到他们的个性特点，顺应他们的心性来进行。

徐文兵表示，确实如此，你的打磨是人工的，而它本身所拥有的自然纹理则是天然形成、一气呵成的。若顺着这浑然天成的纹理进行打磨，便能制作出上好的玉石。反之，若不遵循这一原则，就可能破坏这天然的美玉。

梁冬：暴殄天物。

徐文兵：哎，就是。

梁冬：嘿，上回咱们聊到了《上古天真论》，开头几句是这么说的：“昔有黄帝，天赋神通，幼时便善言辞，少年时便有才智，成年后更加聪慧敏捷，最终成就非凡。”仅用二十四字便概括了这位古代杰出人物——黄帝的一生。真是令人惊叹，我国古人竟如此了得，竟能用短短二十四字便将整个人生历程娓娓道来。后来又提到，有一天黄帝向他的导师提问，询问在远古时代，也就是在他那个时代之前的人们，是否都能活到一百岁。在那个时代，人们普遍能活到百岁，就像传说中的彭祖一样，是这样的吗？

徐文兵：彭祖是八百岁。

梁冬问：八百岁，这是真的吗？他们的动作依然矫健，而如今的人到了五十岁，动作便开始衰退。这是时代变迁的缘故吗？还是人们自身的原因呢？他的老师岐伯则说，在古代，那些有智慧的人，“遵循阴阳之道，调和于术数之中”。在上一次的节目中，我们刚刚讨论到了这一点，“法于阴阳，和于术数”。特别要指出的是，这里提到的“术数”二字，前面的“术”指的是技术的“术”，而后面的“术”则代表算数的“数”。其中，第一个“术”字由一个木字旁加一点组成，而第二个“术”字则由“米”和“女”组合而成，旁边还有一个“教”字，对吗？这两个“术数”的含义是有所不同的。

徐文兵表示，两者确实存在差异，因为那个“木”字加上一点就变成了简体字。繁体字的结构中，左侧是“双人旁”，中间是“术”，旁边还有代表我们行走方向的边角。这个字泛指我们所说的谋生技术或职业。之前我们提到过，对于人而言，选择职业或技术时不可不慎重。选择职业时务必慎重，古时我国的标准是：择业不仅是为了生计，更应有利于身心健康的维护。若所选职业日复一日地损害你的身心健康，那么这样的职业或许就不宜从事，嗯。

梁冬说，这句话让我感触颇深，实际上，许多人在职场中常常感到焦虑重重，仿佛……

徐文兵指出，这不仅仅是焦虑，某些人内心充斥着仇恨、恐惧和愤怒。所有这些负面情绪都源于这份工作，他们或许终其一生都在从事这份工作，最终可能带着满身伤病，或者中途便放弃。

梁冬：还没来得及一辈子工作……

徐文兵：嗯，一生中未能尽享职业生涯。因此孟子有言，技艺不可不谨慎，他在前文提到……，我们上回节目也讨论过这一点，那就是务必挑选那些能让你由衷热爱、既能关爱自己也能关爱他人的工作，而非投身于那些以伤害他人为乐的弓箭之流。此外，你需要挑选那些身心合一的职业，因为所谓的言不由衷，那种源自内心的不悦，难以言表，这种内心深处的不悦既无法言说又难以表达的职业，对你而言，无疑是一种伤害。

梁冬：什么工作是你内心又觉得很喜欢但说不出来的呢?

徐文兵表示，内心原本充满喜悦，却需刻意掩饰，如同目睹有人跌倒，内心不禁涌起笑意，然而我意识到，唉，笑出来是不恰当的，这样的行为既失礼又违背道德。