黄帝内经：奠定医学基础的经典之作，你了解多少？
这部医学典籍构建了关于人体功能活动规律、疾病发生发展机制、诊断方法以及治疗原则的学说体系，是中国医学史上具有深远影响的重要文献，被誉为医学领域的奠基之作。接下来是本站编辑收集的该经典文献的文本内容及其释义，敬请查阅并借鉴。
原文
从前黄帝降生，天生聪慧非凡，幼年就能清晰表达，少年时行动敏捷，成年后刚毅勤勉，最终成就非凡，登临帝位。
请教上天使者道：我听说远古时候的人，年龄超过百岁，活动能力依然强健；当今的人，五十岁就行动力衰退了，是时代变迁的缘故吗？还是人们失去了某些东西呢？
上古时候的人，那些明白事理的，效法天地阴阳的规律，遵循养生方法，饮食有节制，作息有规律，不胡乱劳作，因此身体和精神能够保持协调，活到自然寿命的年限，超过百岁才离世。现在的人却不是这样，把酒当作日常饮品，把放纵当作常态，喝醉后行房事，用欲望耗尽精气，把真情散失殆尽，不知道保持充盈的状态，不恰当的时候消耗精神，只求满足私欲，违背了生活的乐趣，生活作息没有规律，所以到五十岁就开始衰老了。
上古时期贤明之人的教诲，总是将外界不良因素称为虚邪贼风，并适时躲避它们，保持心境平和，排除杂念，使体内真气得以顺畅运行，精神稳固于内，疾病又怎会侵袭而来呢。因此他们心志闲适且欲望不多，内心安宁而无恐惧，身体虽劳累却不感到疲惫，气息自然顺畅，各自顺遂心意，都能实现愿望。所以他们对食物感到美味，对服饰顺其自然，对风俗乐于接受，无论高低贵贱都不互相羡慕，他们的民众因此体质强健。因此欲望不能让他们劳神伤目，邪念不能迷惑他们的心智，无论愚笨或聪明、贤良或不才，都不会被外物所困扰，所以说他们符合自然之道。正因如此，他们都能活到百岁高龄。那些行为举止能保持活力的人，是因为他们的德行完备不会陷入危险之中。皇帝说：人年纪大了却没有后代，是才智精力耗尽了，还是自然的规律如此呢。
岐伯讲道：女子到了七岁，肾脏功能开始旺盛，牙齿替换生长，头发也日渐茂密。到了十四岁，天癸开始运行，任脉通畅，太冲脉气血充盈，月经按期来潮，因此能够生育子女。到了二十一岁，肾脏功能趋于平衡，智齿生长完成，头发长度达到顶峰。到了二十八岁，筋骨强健，头发长度达到顶点，身体最为强健。到了三十五岁，阳明经脉开始衰弱，面部开始显露出衰老迹象，头发也开始脱落。到了四十二岁，三阳经脉在面部衰弱，面部全面老化，头发开始变白。到了四十九岁，任脉虚弱，太冲脉气血衰少，天癸枯竭，生殖通道闭塞，因此形体衰老无法生育。
男子八岁时肾气充盈，头发茂密牙齿坚固。到了十六岁肾气旺盛，天癸开始运行，精气满溢外泄，阴阳调和，因此能够生育子女。二十四岁时肾气分布均匀，筋骨强健有力，所以智齿生长头发达到最长。三十二岁时筋骨强盛，肌肉丰满。四十岁时肾气开始衰退，头发脱落牙齿干枯。四十八岁时阳气在上逐渐衰弱，面部焦黄，发际线出现白发。五十六岁时肝气衰弱，筋骨活动不便，天癸枯竭，精气减少，肾藏功能衰退，身体机能全面老化。
牙齿和头发都脱落了。肾脏掌管水液代谢，接收五脏六腑的精华并储存，所以五脏强健，才能发挥功能。如今五脏都衰弱了，筋骨松懈，生殖机能耗尽，因此头发变白，身体沉重，走路歪斜，无法生育子女。
皇帝询问：有人年纪很大却仍然有后代，这是什么原因呢？岐伯回答：这是因为他们的自然寿命超过了正常限度，气血运行通畅，而肾气依然充足。虽然他们能够生育子女，但男性寿命最多只能达到八八之数，女性寿命最多只能达到七七之数，此时天地间的精华之气已经完全耗尽了。
皇帝问道：那些修炼得道的人，年纪到了一百岁，还能生育子女吗？岐伯回答：修炼得道的人，能够延缓衰老并保全身体，即使年纪很大，依然可以生育后代。
黄帝讲：我听说远古时代存在真人，他们能够驾驭天地运行，掌控阴阳变化，吸纳天地间的精微之气，保持精神独立不受干扰，身体肌肉强韧如一，因此能够活得很长久，超越天地的极限，没有死亡的时候，这就是他们顺应自然之道而得以长生。
古代时期，存在一类非凡之人，他们品德纯粹，道行圆满，与阴阳和谐相处，顺应四时变化，超脱世俗之外，积累精气，保全精神，在天地间自由徜徉，感知八荒之境。这种状态有助于延长生命，增强体质，最终能成为真正的仙人。
另有贤人，常居天地之正中，遵循自然之变化，调和自身于世俗之中，不生怨恨之心，行为不脱离人群，穿着合宜之衣饰，举止不刻意迎合，外表不因事务劳累形体，内心无思虑之苦，以宁静愉悦为追求，以安然自得为成就，身体不易衰老，精神不易消散，亦可享寿高龄。
再有德行高尚之人，效法天地运行规律，摹仿日月光辉形态，辨识星辰位置变化，顺应阴阳交替变化，区分四季更替时节，效仿远古先贤的行迹。与自然大道相契合，也能延年益寿，但终究有生命终结的时刻。
译文
远古时期的黄帝，天赋异禀，年纪尚幼便能言善辩，童年时对周遭事物领悟力极强，成年后品格端正且努力不懈，最终成为帝王。他询问歧伯说：我听说远古时代的人，寿命往往能超过百岁，行动也不显露出衰老的迹象；如今的人，年纪刚到五十岁，行动就变得衰弱无力了，这是由于时代变迁所导致的，还是因为现代人不懂保养身体所造成的呢？歧伯应答道：远古时候的人，那些明白保健诀窍的，能够效仿天地阴阳自然更迭的规律来调整，调理身体的途径，使其符合恰当的准则。饮食适量，睡眠规律，不过度劳累，也节制欲望，因此身心强健，和谐一致，享尽天年，超过百岁才去世；如今的人却不同，把酒当水喝，毫无节制，让不正常的生活变成常态，醉酒后行房，因放纵欲望，导致阴精枯竭，因追求享乐，使真气损耗，不懂得保养精气，不善于控制精神，只图一时快乐，违背人生真谛，生活毫无章法，所以到五十岁就衰老了。
古代那些明白保养身体方法的人，在开导普通人时，总会提到要躲避那些能让人生病的邪气，要保持心境清静，去除各种胡思乱想，这样才能让身体里的元气流通顺畅，精神要守住内心，这样，疾病就不会找上门来。所以，人们就能保持心态平和，欲望不多，情绪稳定没有担忧，身体活动不会感到劳累，身体里的元气因此变得协调，每个人都能按照自己的心愿得到满足。不论吃什么食物都觉得很香，随便穿什么衣服也都觉得合适，人们喜欢自己的生活方式，开心地过日子，社会阶层无论高低都不互相羡慕，因此这些人可以称做纯真自然。所以任何不正当的欲望都不会吸引他们的注意，任何荒唐怪异的事情也不能扰乱他们的心思。任何人，不论天资如何，本事大小，都不会因为外界环境变动而内心波动或担忧，这正合乎保养生命的准则。他们之所以能活到百岁高龄，行动依然敏捷不显衰老，正是因为他们领悟并实践了自我修养的诀窍，使得身体不受内外不良因素侵扰损害。
黄帝讲：年岁增长后，生育功能衰退，是源于元气耗损，还是遵循生命法则？岐伯答：女性七岁，肾气开始强盛，乳齿脱落，发质变得浓密。十四岁，天癸生成，任脉畅通，太冲脉充盈，月经规律而至，已具备生殖条件。二十一岁，肾气达到顶峰，智齿萌出，全口牙齿生长完整。二十八岁之际，体格强健，四肢有力，毛发生长最为旺盛，身体处于最佳状态。三十五岁以后，阳明经脉中的气血逐渐减弱，面部开始显现衰老迹象，头发也开始脱落。四十二岁左右，三阳经脉的气血进一步衰败，面部失去光泽，头发逐渐变白。四十九岁之时，任脉气血变得虚弱，太冲脉的气血也减少，天葵枯竭，月经停止，因此身体衰老，丧失了生育功能。男孩满八岁后，肾气逐渐充沛，头发变得浓密，乳牙也脱落更换，到了十六岁，肾气达到鼎盛，天癸生成，精气充盈且能外泄，此时两性结合，可以繁衍后代，二十四岁时，肾气饱满，筋骨强健有力，恒牙生长，牙齿完全长齐，三十二岁时，筋骨变得丰腴结实，肌肉同样丰满强健，四十岁时，肾气开始衰弱，头发开始脱落，牙齿开始干枯。四十八岁起，上焦阳气渐渐衰微，面容失去光泽，发色和鬓角开始发白。五十六岁后，肝脏气力减弱，肢体动作变得迟钝。六十四岁之际，生命精华逐渐枯竭，肾气衰退，牙齿脱落，头发稀疏，身体也变得虚弱。肾脏负责调节水分，同时汇集其他脏腑的精华并储存，因此五脏强健时，肾才能将精华输布于外。如今年老体衰，五脏功能都已减退，筋骨变得松懈无力，生命精华也耗尽殆尽。因此头发发丝全都发白，躯体感觉沉重，行走的姿态摇晃，也无法繁衍后代了。黄帝询问：有些人年纪已经苍老，却依然能够生育，这是什么原因呢？岐伯解释：这是因为这些人天生拥有的能量远超普通人，身体的血液与经脉没有淤塞，肾脏的机能依然旺盛。虽然他们具备生育能力，但男性通常不会超过六十四岁，女性一般不会超过四十九岁，因为精华之气已经逐渐衰败耗尽。黄帝讲：遵循保健方法的人，寿数或可近于百岁，他们还能繁衍后代吗？岐伯答：遵循保健方法的人，能够延缓衰老而维持体健，即便年事已高，依然可以生儿育女。
我听说远古时期存在一种人，他们领悟了宇宙的奥秘，懂得控制气息的进出，摄取纯净的空气，独自静修，让心灵保持宁静，锻炼体魄，使肢体与整体达到完美的统一，因此他们的生命如同天地一般没有尽头，这是他们修炼的结果。古代时期，存在一类被称为至人的人物，他们拥有纯粹高尚的品德，能够透彻理解保养生命的要诀，顺应阴阳和四季的更替，摆脱尘世纷扰的束缚，凝聚精气神，使心神驰骋于辽阔的自然天地，让目光和听觉的感知延伸至遥远八方，这便是他们延年益寿强身健体的途径，这类人同样可以称作真人。另有所谓圣贤之辈，能安然融入天地万物之常境，遵循八方气流之变通，让个人好恶契合世间习俗，不存愤懑幽怨，举止恪守凡俗常道，衣饰不过分缀饰，行止不显矜耀，对外不令身躯为外物所累，于内无杂念牵绊，以平和愉悦为依归，视闲适自得为至乐，因此其身不易疲敝，神不易耗损，年寿或可臻至百岁之龄。另外存在一类被称作贤德之士的人，他们可以参照自然界的运转规律，观察日月的运行轨迹，分析星象的分布情况，从而顺应阴阳的盛衰变化，适应季节的更替流转，效仿远古时期的真人，使自身的生活遵循保养生命的原则，这类人确实能够延长生命，不过最终也会有死亡的时刻。
黄帝内经简介
这部医学经典通称《内经》。它采用黄帝与岐伯等人对话的形式撰写而成。此乃我国现存的最早一部体系化的医学理论著作，大约成书于战国时代。该书原本分为十八卷，其中《素问》和《针经》（唐代以后的传本称作《灵枢》）各占九卷。
《内经》拥有相当周密的学说架构，几乎涵盖了人与自然的关系，以及保养身体、预防疾病、身体机能、内脏器官、经脉网络、病症表现、诊断治疗、药材运用、药方调配、针灸温熨、气功引导、推拿按摩等众多方面，并且包含了五运六气等理论，堪称中医学说的根基，历代医生都将其视为典范。它不仅包含医学知识，还大量涉及天文学、地理学、气象学、物候学、历法学和哲学等领域，所以有人称其为我国先秦时期的综合知识集成。
《黄帝内经》采纳了“气本原”的哲学观念，其原始的唯物观念和矛盾处理方法推进并拓展了《内经》所载的古代哲学。
《黄帝内经》影响深远，版本众多，其中《素问》和《九卷》这两个版本体系最为突出，备受关注。六世纪时，全元起对《素问》做了详细解读。不过因为第七卷已经失传，全元起最终只注释了八卷内容。
唐宝兴元年，即公元762年，启玄子王冰对《素问》进行了重新编排，并添加了注释说明，同时依据其师张公保存的秘本，增补了七篇内容，将其作为缺失的第七卷补充进去。王冰新增的注释非常多，因此《素问》的卷数从原先的九卷增加到了二十四卷。
《素问》这本书的传播范围越来越广。宋朝朝廷建立了校正医书机构，林亿等人仔细地校对了王冰注解的《黄帝内经素问》，并加以补充注释，这本书就改名为《重广补注黄帝内经素问》，也被称作“新校正本《素问》”。它变成了后来人们研究、注解《素问》时最常用的版本。
《九卷》这部著作在公元6世纪前后流传时，衍生出《针经》、《九墟》、《九灵》以及《灵枢》等不同书名的版本，不过这些版本后来都未能保存下来。南宋绍兴乙亥年，也就是1135年，史崧氏对其家藏的《灵枢》九卷进行了重新校正，并且将其扩充为二十四卷，随后将其刊印发行。自此以后，《灵枢》便成为了《九卷》的独有校勘本。尽管后来出现了十二卷本等各种印刷版本，但它们都以这个版本为依据。《黄帝太素》是现存的《内经》古传本之一。隋代杨上善对《黄帝太素》进行了编次和说明，将其称作《黄帝内经太素》。
原本的二十卷内容增加到了三十卷，不过到现在只留下来二十五卷了。晋朝皇甫谧编写的《甲乙经》这本书，是将《素问》、《针经》以及《明堂孔穴针灸治要》这三本书合并编辑而成的，所以它也应当被视为《黄帝内经》的另一个古老版本。后来的医学家们非常看重对《黄帝内经》的学习和探讨。除了前面提到的，还有很多其他的医学家为《黄帝内经》做过注释。
值得注意的医学专家和其作品包括：明代马莳撰写的《黄帝内经素问注证发微》和《黄帝内经灵枢注证发微》，明代吴崑编写的《素问注》，明代张介宾编撰的《类经》，清代张志聪编写的《黄帝内经素问集注》和《黄帝内经素问直解》，高世栻编写的《黄帝内经素问直解》，黄元御编写的《素问悬解》和《灵枢悬解》，张琦编写的《素问释义》，周学海编写的《内经评文》等。
另有一些典籍需要加以注解，例如元代滑寿所著的《续素问钞》，黄俅编写的《黄帝内经素问节文注释》，明代李中梓撰写的《内经知要》，清代汪昂编纂的《素问灵枢类纂约注》，陈念祖注解的《灵枢素问节要浅注》，还有唐宗海编著的《中医汇通医经精义》等等。
