黄帝内经太素.知祝由：隋代杨上善撰中医学著作介绍？
《黄帝内经太素.知祝由》
《黄帝内经太素》乃隋朝杨上善所著的中医药典籍。该书原本有三十卷，现今国内仅存二十三卷的残篇。此书属于《黄帝内经》的早期版本，涵盖了《素问》与《针经》（也就是《灵枢》）两部分文献。接下来是小编搜集整理的《黄帝内经太素.知祝由》，供大家参考，希望能为大家提供一些帮助。
《黄帝内经太素.知祝由》
这段文字出自《素问》，具体位于卷四第十三篇《移精变气论篇》，从开头一直到最后都可以在书中找到。
黄帝向岐伯请教说：我听说古代治疗疾病的人，只需调整精神变化气息，通过简单的咒语就能痊愈。但如今治疗疾病，用药物调理内部，用针灸处理外部，有时能治好，有时却无效，这是为什么呢？
远古时期曾患过病，当时依靠祈祷来祛除疾病，病症便痊愈了。如今的人们，饱受针药之苦却无法治愈疾病，是因为病情有轻重缓急的区别吗？还是因为治疗方法不够高明呢？
《素问》中不包含“于岐伯”这三个字,古代治疗疾病时,句末的“者”字在《素问》里没有出现,而且“而已”之后也缺少“也”字。
古代的人，曾经与动物共同生活，那时动物数量多而人类稀少，人类处于动物之中，用树枝建造住所来躲避动物，因此被称为有巢氏。
平按：《素问》“曰上有“对字;“人上无“民字。
活动来抵御寒冷，躲藏起来来躲避酷热，用躁动来战胜寒冷，所以活动来抵御寒冷。用安稳来克制炎热，所以躲藏起来来躲避酷热。
没有私心杂念的负担，也没有追求功名的表现，在这样清静淡泊的时代，邪恶的思想就无法侵袭。因此，药物无法治疗内在的病患，针灸也难以疗愈外在的伤痛，所以只能通过转移精神、诵读咒语来调理身心罢了。
这个时代一片宁静祥和，所有生灵都安闲自在，心满意足。安闲自在，内心没有眷恋不舍；宁静喜悦，外面没有追求官职的劳碌。追求官职不会劳累身体，所以外界的事物不会影响；眷恋不舍不会消耗精神，所以内心的欲望不会拖累。身心都宁静祥和，自然就会平和安宁，外界的邪气难以侵入，又有什么值得担心的呢？因此生了病可以借助祈祷来调理，转移精神改变气息来驱除病魔，不必依赖针灸药物。
平按：申宦在《素问》中写作“伸官；惔字写作“憺。新校正指出：全元起将伸写作臾。注释中提到：既字，袁刻版写作“此。新校正再次说明：全元起认为祝由是南方的一种神祇。
现在的情况并非如此，内心的忧愁折磨着人，身体的痛苦损害着外表，对亲人的思念在心中产生，就会忧愁内心；追求官职的辛劳损害着身体，就会伤害外表。
平按：《素问》“世上有“之字;“琢作“缘。
时序错乱，寒暑失调，冷风屡次侵袭，阴气亏损，邪气日夜侵袭，内伤五脏骨髓，外损孔窍肌肤，因此轻微的病症会加重，严重的病症会导致死亡，所以巫术疗法无法治愈。黄帝说：对。
夏天借助凉风来使身心舒适，冬天寻求温暖来满足欲望。不懂得顺应四时变化的规律，也不遵循冬夏寒暑的适宜方式，因此有害的风气侵袭到皮肤纹理之间，虚弱的邪气早晚损伤身体。虚弱的邪气损伤身体，会深入内脏并停留在骨髓；有害的风气打开皮肤，会停留在肌肉并伤害孔窍。这就是微小疾病逐渐积累成大病的原因。如果进一步导致死亡，即使是针灸药物尚且不能治愈，何况是祝由这种轻慢的方法，怎么可能轻易抛弃呢。
《黄帝内经太素》简介
先挑选出意义较为完备的段落放在前面，然后把那些被挪移来的零散短文放在后面，不让它们和原稿混杂在一起。对于那些继承旧本时存在疑问的地方，在注释里详细加以说明，不随便改动原文。这样做不仅保存了《黄帝内经》各篇的早期文本形态，而且杨氏的注释在考订字词含义、阐发文意以及引用已失传的古籍文献等方面，都具有非常重要的史料价值。现存的文献包括日本天保年间手抄本、日本影印卷轴本、清代刊印本、《丛书集成》版本等不同类型。新中国成立后，人民卫生出版社将萧延平兰陵堂仿宋刻本进行复印发行。
这部著作是《黄帝内经太素》的翻译版本，该书属于早期对《黄帝内经》进行分类整理、深入探究、详细说明的文献。此书以《黄帝内经太素校注》中收录的《黄帝内经》内容为基准，完整保留了原作的编排方式与分类体系，并且对缺失的部分进行了补充。在文字处理上，尽量排除了借用字、时代差异字以及形态不同的字，仅对原文中难以理解、年代久远的字词和专门名词添加了简明注释。译文方面，以直白表达为主，同时融入了适当的理解性阐释。这部著作共有三十卷本，其中缺少第一卷、第四卷、第七卷和第十八卷、第二十卷，整体上沿袭了《黄帝内经太素》的编排方式和分类方法。针对每卷内容里那些比较晦涩的古文字或者中医方面的专门名词，都在段落结束的地方做了说明。翻译部分是这本书的核心内容，主要采用直译的方式，偶尔也会结合意译。整本书的译文浅显易懂，表达清晰流畅，既能够体现原作的本意，又方便读者进行学习和研究，堪称翻译《黄帝内经太素》的出色作品。
《黄帝内经太素》是一部专门整理、考订和阐释《内经》内容的古代著作，在医学发展史上与《内经》、《难经》享有同等声誉，被归入“七经”范畴。这部典籍经过专业学者的精心修订，他们挑选了权威版本，对十部重要文献实施了全面梳理和校勘。原本采用繁体字竖排形式的经典文本，被改为简体字横排格式，并配以现代标点符号。同时，书中对经典原文中较为生僻的词语加以注释，以便读者更好地理解内容。
平按：“逆顺《素问》作“从逆;“虚上无“阴字。
作者简介
杨上善是隋唐时期的医学专家，大约在575年出生，670年去世，在隋朝大业年间（605到616年）担任太医侍御的职务，医术非常精湛，能够治疗疑难杂症，治愈许多重病患者。他对《黄帝内经》有深入的研究，接受朝廷的命令注释《内经》，将《素问》和《灵枢》的内容进行重新编排，编成了《黄帝内经太素》这本书，共三十卷，是第一个对《内经》进行分类研究的人。宋代林亿等人曾提及:等到隋朝杨上善编撰成《太素》之后，如今我们得以见到它的体例。该书选取《素问》、《灵枢》中的内容，交错综合用来作为注释，后世出现了将两经分类的书籍，杨上善实际上就是这一做法的开创者。此外，他还著有《黄帝内经明堂类成》一书，如今仅存钱本的第一卷，书名叫做《黄帝内经明堂》。
杨上善撰写《黄帝内经太素》于学术思想上有重要贡献，该书在整理《内经》内容时，保留了部分原文的早期形态，同时在文字考订、意义阐释以及引用古籍散佚篇章等方面，都展现出显著的学术意义。
