南怀瑾讲黄帝内经续讲：黄帝问道广成子的典故你了解吗？
南怀瑾讲《黄帝内经》：上古天真论（续讲）
我们上次向诸位同学讲到《黄帝内经》的“上古天真论”，今天要接着补充一些重要内容，讲到生命科学时，有个故事必须被提起，那是黄帝问道广成子的典故，这段记载在《庄子·在宥》篇，你们年轻人或许生疏，然而我们那时阅读古书，这些都属于基础。
黄帝问道广成子
黄帝做了十九年的天子了，当时其政治方面完成得十分出色，达成全国一统这般的情境。然而他却认为治理国家这件事并不够，而是寻思追寻关乎生命的根本道理。听闻在崆峒山上存在一位名为广成子的高人，此人可说是得道之人——讲起来啦，你们究竟可曾看过《封神榜》这部作品呢？在那里面广成子拥有一个极为厉害叫翻天印的法宝欸 —— 但实际上这一切不过只是小说所开展的演绎状况罢了。真正的广成子呢，实际乃是那般代表我国文化所拥有最高获取成果的人物，所谓“广成”这个称呼所蕴含的意思便是无所不通以及一切成就的意味呀—— 。
黄帝前往去会见广成子，张嘴便询问说：“我期望治理天下，促使万物生长，让人民得以安康，究竟要怎样去做呢？”广成子听闻后便斥责他：“你这般的问法全然是胡扯！双眼仅仅盯着物质世界，从事政治，开展生产，最终结果如何呢？天上的阳气紊乱了，草木提早枯萎，日月都丧失了光明。你如此行事，就连子孙后代都会遭殃，这是违背自然之道呀！”
黄帝遭受到极为严厉的斥责，狼狈而归后，便决然抛下王位，而后奔赴山野之地搭建起一座茅草棚，于其中闭关长达三个月之久，深刻反思自身。如此这般后，方才再度前去拜见广成子。此次他怀揣着十足的敬畏之心，从广成子身后跪地而入，全程噤若寒蝉不敢发出丝毫声响。彼时广成子正面向南方躺卧着，双脚朝向北方，陷入了深沉的睡眠之中——留意这一姿势，乃是道家所推崇的一种修炼方式，称作“北斗七星卧” 。
黄帝磕着头发问，询问怎样才可以保养好生命能活得长久 ，广成子一听，猛地坐起来讲 ，好呀 ，你这次问的是对的 ，来 ，我告诉你真正的道 ，至道之精，渺渺冥冥 ，至道之极 ，昏昏默默 ，这是什么意思呢 ，不是要你闭上眼去打坐 ，只是要让你的思考思想情绪自然地清净 ，达到那么一种似睡未睡似醒未醒的状态 。
他紧接着讲出这样一番话语 ：“无视无听 ，抱神以静 ，形将自正 。” 其意思为眼睛不去注视外面种种纷繁景况等 ，耳朵不去聆听外界各类杂乱声响等 ，将自身精神高度凝聚起来 ，如此身体自然而然会趋向健康 。“必静必清 ，无劳汝形 ，无摇汝精 ，乃可以长生 。”这话所表达的含义是内心务必保持安静 ，要做到清明纯净 ，不要让身体过度劳累 ，不要使精神处于摇摆不定状况等 ，通过这般方式从而才能够实现长寿 。
这段话语是道家养生之中那个核心点，广成子表明自己依照这个方法去修行，活到了一千两百岁，并且不显老态，黄帝听闻之后大为感动，随后回去便依照着去修炼。
四种生命境界
《黄帝内经》里把人的生命境界分了四层，我们一个个来讲。
被称作“真人”的第一种人，能够掌握天地阴阳的变化，呼吸宇宙的精气精神专一不分散，身体始终如年轻时一般，他们的寿命和天地同长久，没有终结之时，这是依据其遵循之道所产生的，他们还能把握阴阳，呼吸精气独立守神肌肉若一 。
有一种被称作“至人”的存在，其品德极其淳厚，完全契合自然之道，与阴阳 harmonious，顺应着四时的变化来安排生活作息，毅然决然地离开世俗，全身心投入专心修炼，使得精神饱满充沛，能够在天地之间自在地神游，看到常人所看不到的事物，听到常人所听不到的声响 。
第三种称作“圣人”，他们处于天地的和谐之中，遵循八风的规律，把嗜好欲望调适在世俗范围的里面，不存在愤怒嗔怪的心思，行为不想与世告别，穿着衣服，举止不想去观察世俗，在外不使身体劳累于事务，在内没有思想的忧患，把恬适愉悦当作事务，把自有所得当作功用，形体不休敝，精神不涣散，也能够用百来计数，圣人生活在天地之间呢，顺应气候，在世俗里生活却没有怨恨，不追逐名利，身体不劳累，心里没忧愁恼烦，将快乐自在当成目标，这般也能够活到一百岁 。
有第四种被称作“贤人”，其会法则天地，会象似日月，会辨列星辰，会逆从阴阳，会分别四时，会将从上古合同于道，且亦可使益寿而存有极时，贤人乃是效法天地日月星辰之规律，顺应阴阳四时之变化，学习古人之道理，能延长寿命，不过有极限 。
现代人的养生误区
至此提及，我得对当下之人予以批评。瞧瞧现今这些人，于夜晚之际将其当为白昼，于白昼之时却当作夜晚，如此无疑是违背了自然规律。在我们那个时候，并没有照明的电灯，天一黑即刻就上床睡觉，天一亮便赶忙起床，这般是多么的自然。然而当下的年轻人群体，常常熬夜去玩游戏、刷手机，早晨却不愿起床，这般行径皆是在损耗自身精神 。
关于情绪问题，当我在美国的时候，有个外国友人询问我，你们中国人会不会笑呀，听到这话我内心很是难过，的确存在这样的情况，我们中国人脸上常常带着一股怨气，仿佛是谁欠了自己钱一样，实际上，将恬愉当作重要事务是很关键的，要保持乐观，时常笑一笑，这样肌肉会放松，脑神经也会随之放松，而之后身体自然就会健康 。
又来讲饮食方面的事，《黄帝内经》提到“饮食有节”，当下的人们，要么毫无节制地暴饮暴食，要么为了减肥而不吃东西，这两种做法都是不正确的。吃东西应当遵循按时且定量的原则，各类五谷杂粮都需要摄入，不能存在偏食情况。我留意到好多年轻人不吃早饭，这对身体伤害是最大的，因为早上是阳气开始上升的时段，此时身体需要能量来补充 。
养生的根本：守静
讲“抱神以静” 的广成子指出，养的生根本乃是静，那究竟怎样静呢，并非什么都不想，而是要促使杂念自行沉淀，这恰似放置一杯浑浊的水，将其置于原地不动，杂质就会自然而然地沉下去，进而水便变得清澈了，我们的精神亦是如此，当安静下来后，烦恼自然而然就会减少了。
当下之人倾向运用脑部，产生诸多想法，“思虑过度会使精神疲惫，杂念纷繁会令意志涣散”。思考过多会损伤精神，念头过量会分散意志。因而道家倡导“减少私心与欲望”，如此精神方可得以集中。
另有“不妄作劳”一说，即不要使身体过于劳累，因为过度耗费体力会对身体造成损害，过度耗用脑力会对精神造成损伤，当下社会竞争十分激烈，众人都竭尽全力地开展工作，实际上这是在损耗生命，应当明白“劳逸结合”的道理，工作持续一定时间便需要进行休息，以此让身体得以恢复 。
结语
《黄帝内经》并非平常的医书，乃是生命科学的宝典，它所讲述的并非仅仅是治病，更是关于怎样让人健康长寿以及顺应自然，我们现今所讲的这些，全都是最为根本的道理，你们切莫以为听得懂便算会了，关键在于要去做。
诸如最为简单的“早睡早起”这种情况，有几个人能够达成呢，道理大家都明白，然而就是没办法做到，这便是知行不一致的表现。养生不存在秘诀，其关键在于顺应自然规律，并且保持一颗平常心。
今天讲到此处为止，下次我们会讲解《黄帝内经》当中的“四气调神大论”。请记住，我并非是医生，所讲述的仅仅是个人研究之后的心得，你们要是身体出现不舒服的状况，依旧是要去看医生的，千万不要延误病情。
好，下课！
