黄帝内经主张的养生观点影响至今，如何结合现代生活养生？

《黄帝内经》成书于春秋战国时期，是中华民族文化宝库之瑰宝，是中医学经典著作里的一部巨著，它含《素问》与《灵枢》两部分，其中对养生的阐述有着非常重要的地位，后世几乎所有养生学理论，都是在这本书籍上补充然后发挥进而完善形成的，《黄帝内经》所倡导的养生以及摄生还有益寿还有延年的观点一直影响到现在 。

或许，有人会讲，历经几千年过去啦，我们没办法再返回古代去探究先人的生活模式，也不能够彻底依照古时的办法去生活以及养生。然而，人们在尽情享受现代生活丰富多样之际，对于健康长寿的渴望已然日益强烈，怎样在《黄帝内经》的养生准则与现今的生活当中寻觅到契合点，给自己谋划出一个相对可行的办法，让人体健康与社会、自然相协调统一，遵循“天人相应”，顺应自然，进而达成预防疾病、增强体质、延年益寿的目标呢？

按照《黄帝内经》里头第一篇《素问上古天真论》所记载，在上古那个时候人们的寿命相对来讲是比较长的，具体表现为“春秋皆度百岁而动作不衰”。而其中所阐述的原因在于，那些上古时期的人要是知晓养生之道的，会效法阴阳之变化，与术数相协调，在饮食方面秉持着节制原则，起居有着固定的规律，不会随意地过度劳作，所以能够让形体与精神相互协调，从而完整地度过自己应有的自然寿命，直至年满百岁方才离世。并且主张顺应四季的变化，与术数相融合，节制饮食，调适起居，忌讳胡乱劳作等一整套的综合养生方法 。

起始于2013年，浙江省中医药学会开启了“浙江省百岁老人长寿因素调研活动”，历经8年时间，先后对255位百岁老人展开调查，其中年龄最大的有115周岁。这些百岁老人长寿的缘由究竟是什么呢？本文借助《黄帝内经》的智慧，综合浙江省百岁老人调研的成果，以缙云县百岁老人作为实例，尝试去诠释健康长寿之道。

起居有常，生活规律

生活于自然里的人类，同天地紧密关联着。人们的日常起居唯有跟自然阴阳消长的变化规律相适配，才会对健康长寿有益处。“起居秉持常态”是中医学用以祛病强身、延长寿命的关键法则，就像《素问上古天真论》所讲的：“起居遵循常例……从而尽享自身的自然寿命”；“起居没有常法，所以五十岁左右就会衰老” 。对于“起居有常”，在《素问四气调神大论》里，依据自然四时生长收藏的阴阳变化规律，详细阐述了春夏秋冬的起居作息，春天时，人们应当“夜卧早起，广步于庭”，夏天时，人们应当“夜卧早起，无厌于日”，秋天时，人们应当“早卧早起，与鸡俱兴”，冬天时，人们应当“早卧晚起，必待日光” 。

“日出而起来劳作，日落之后便休息”，这乃是古时就存在的一种生活习惯，它同样是大多数能够活到百岁的老人们所遵循的起居方面的规律，依据我们所做的调查显示，有76%的老人每天的睡眠时间在8小时以上 ，他们顺应着生物钟，所有的活动和生物钟的运转保持合拍同步 。缙云县五云街道杜桥村有一位名叫陈宫明的老人，他担任村支书一职长达40多年，并且还是一位拥有60多年党龄的老党员，他一辈子都严于律己 。已经年过百岁的他，每天都会雷打不动地在6点起床，晚上7点按时去睡觉，白天的时候，目送女儿女婿出门上班之后，这位老人就在家里自己照顾自己，闲来没事的时候看看电视，到了相应的时间就自己动手做饭。只要天气状况良好，就会把换下的相对轻巧些的衣服顺手拿去洗了然后晾上，接着再在阳台上晒晒太阳。傍晚时分做好饭菜等待孩子们回家。他不光作息富有规律，在饮食方面也是“严格要求自己”，就连坐姿都是那种标准的“正襟危坐”。

《中国公民中医养生保健素养》提出要求，即起居要有规律，要跟从自然界晨昏昼夜和春夏秋冬的变化规律前行，并且要坚持不懈。健康之道，不需要去远处寻觅寻求，仅仅只要在起居之时点点时刻刻都予以留意，尽力保障能够依据规律作息，便终究会收益得到无尽无量之多受益益处的哦。

饮食有节，五味调和

说起来，人们常常会提及“民以食为天”，还会讲到“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，实则所阐述的都是人跟饮食之间的那种重要性。而在《黄帝内经》里头，有关饮食养生的内容数量也算最多，其核心要点便是“饮食有节”，以及“谨和五味”。

主张饮食适量，对于饥饱失常这种情况以及冷热过头的饮食皆加以反对的“饮食习惯要有节制”，《黄帝内经》有所提及，如说“人以水谷为本，故人绝水谷则死”，还提到“谷不入，半日则气衰，一日则气少矣”，从中强调了水以及谷类食物对人体的重要意义而言。与之相反的是，饮食过量会对人体健康造成损害，会致使脾胃受到损伤，使得消化吸收功能出现障碍事实，《黄帝内经》里“饮食自倍，肠胃乃伤”所讲的正是这个道理之事。同时还认为，过分存在偏嗜寒热饮食的倾向，会造成人体阴阳失调状况，进而对人体健康引发不良影响，“食饮者，热无灼灼，寒无沧沧”。寒温适中，故气将持，乃不致邪僻也”。

就“谨和五味”而言，《黄帝内经》讲，阴所产生的根源在于五味，阴要有五官，却会因五味而受伤害。精血产生的根源是饮食五味的摄取，然而，贮藏精血的五脏，会因过食五味而受损害。重视“谨和五味”，调好酸、苦、甘、辛、咸五味，便能颐养天命，《黄帝内经》称：“如此谨和五味，骨节正常、筋脉柔软，气血流通，腠理致密，这样骨气就会精纯，遵循这样的道理与法则，就能长久拥有天命” 。

还有这样的说法，《黄帝内经》里讲哈，“五谷当用来作滋养，五果能起到辅助作用，五畜会带来益处，五菜可作为补充，把它们的气味融合后食用，以此来补益精气”。这里提到的“五”呢，意思是多种食物呀，要合理搭配谷果肉菜，不能让其有偏差，使得它们的气味能够和谐呢，这样有利于补益人体的精气，进而对健康长寿有帮助哟。

伊伍妹来自缙云县新建镇大筠村，享年102岁，她的后人陈华在题为《缙云百岁寿星》的一书中撰写文章提到，外婆在饮食方面倾向于清淡，因其年轻时度过了一段艰难日子，即那种一丘菜头搭配一丘芋，无论经历一冬还是一春，都没有米饭可吃的状况，所以习惯吃饭保持七分饱，喜爱蔬菜，荤菜较少，尤其喜欢食用豆腐、萝卜、毛芋、番薯、南瓜以及土豆等。在我们采访过的长寿老人当中，他们都经历过物资匮乏的年代，当下生活环境各不相同，饮食偏好也并非完全一样。调查得出的结果表明，超过三分之二的百岁老人日常养成习惯于荤素相互搭配的状况，存在着一个共同的特点，那便是不会过量进食，每一餐仅仅只是吃至七分饱的程度，切实达成了“饮食有节”并且做到了“谨和五味”这样的状态。

恬淡虚无，志闲少欲

针对于养生这个方面来说，不仅仅要着重关注形体的保养事宜，并且还得重视精神的调摄情况，倡导“形与神俱”这种理念。作为中医经典的《黄帝内经》，创建了数目众多的怡养心神、调摄情志相关方式，就譬如其中讲的《素问阴阳应象大论》里面提到：“是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守”，提倡运用“恬淡虚无”的方式来养生。《素问上古天真论》提及“独立守神”，主推“精神内守”以此来进行养生；又有“以恬愉为务，以自得为功”这般语句，着重强调愉悦自得以实现养生的目的；还有“淳德全道”以达成养生等相关说法 。

《素问上古天真论》讲：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”短短四句，便说出了养生以及防病的真谛。恬淡，是一种安静、怡然、淡泊的心理状态，不存在功利与欲望的羁绊，逐渐进入物我两忘的境地。这种养生的效果就是“真气从之”，它也是养生最为上乘的办法。

《素问上古天真论》那还有一段特别精辟的论述，是这样说的，“是以志闲而少欲”，意思是心志既安闲又少有欲望，还有“心安而不惧”，指心情安定且没有恐惧，以及“形劳而不倦”，说的是形体劳作却不疲倦，“气从以顺”，表明真气调达和顺，“各从其欲，皆得所愿”，就是每个人都能顺遂自己的欲望，达成自己的愿望。还特别提到，“故美其食”，即吃任何食物都觉得美味，“任其服”，无论穿什么都好，“乐其俗”，不管处于怎样的生活环境都感到快乐，“高下不相慕”，无论社会地位是高还是低，彼此都不相互倾慕，“其民故曰朴”。眼睛不会被嗜好欲望所劳累，内心也不会被过度邪欲蛊惑干扰，资质愚笨之人、聪明之人、贤能之人（包括不肖者），都不必畏惧外在事务，所以符合自然规律。能够每年都度过生命百岁且每一年动作都不衰退的原因，是他们的品德完备而没有危险。

虽大部分百岁老人达不到“形与神俱”这般较高层次的养生境地，然而，知足常乐这种容易满足的状态却是多数老人所共有的特性。在我们展开的调查当中发现，有的老人有着坎坷的经历，有的老人生活的环境以及条件并不理想，可绝大多数（92%）的百岁老人对于当下的生活还是感到满意的。缙云县东方镇前金村有位叫蒋菊仙的百岁老人，她未曾生育，领养了一个女儿，还过继来一个儿子，可这并未妨碍这一家人能够其乐融融地一同生活在一起。她即便已经年过百岁，却依旧是一家之主。儿子表示“她脾气相当好，从来都不骂人。”。子孝母慈，不管是孙子、孙媳、曾孙，还是邻居，这一大家子人都乐意跟她一块儿相处，而且总能把她哄得每日都眉开眼笑的 ，“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”，这便是普通百岁老人的真切写照 。

和于术数，不妄作劳

人类很早便晓得借助运动去健身以及养生，早在先秦时期人们就凭借舞蹈来使筋骨舒展灵活，让气血顺畅流通，预防疾病并且祛除病患。《黄帝内经》觉得养生防病应当“和于术数”，“术数”主要是指“导引按跷”这些方法，就是如今类似气功的保健方式。导，就是指导气，在与意念相配合的情况下，通过调节呼吸来养生防病；引，乃是指引体，通过肢体的运动或者自我按摩来增强体质；“按跷”是按摩的旧称。那种在上古时期被称作真人的人，手握着天地，紧抓住阴阳变化，呼吸着精气之源，独立留存固守精神内涵，让一块块肌肉若同一处，所以能与天地同寿，不存在消亡的时候情形，精、气以及神此三者合为一并统一，这是由《黄帝内经》针对运动养生所做出的概括总结的呀。

中医养生看重强体质的运动，然而，更注重的是劳逸结合，动静有一定限度，是“不随意过度劳作……从而尽享天年”这样论述的了 ，就如同《素问举痛论》所说：“劳作会导致喘息出汗，体内外之气都向外发散，所以气就被消耗了” ，不管是抱着较重物品远行，还是身体摇晃着从事劳苦之事，都会大量出汗，津液耗散丢掉，气随着津液而被耗，进而耗气又伤津 ，《素问宣明五气》讲的是：“长久视物会伤血液……长久站立会伤骨骼，长时间行走会伤筋脉” ，“长时间躺着会伤气，长时间坐着会伤肌肉” ，这些都是在告诫我们一定不要在劳逸方面犯错失去应有的适度表现啦 。

百岁老人怎样进行运动呢，依据我们所做的调查表明，百岁老人占据比例最多的锻炼途径是散步，其占比为79%，除散步之外，超过六成的百岁老人在生活方面具备自理或者基本自理的能力，会去做些自身能力可以做到的家务，这表明“家务”也是百岁老人的一种锻炼形式。缙云县壶镇镇坑沿村存在一位被称作“老来俏”的百岁老人名为应菊卿，此人念过几年书，会书写毛笔字，擅长女红，这位老人因爱漂亮而非常有名，时常对着镜子装扮自身的美，欣赏自身的俏，她极为喜爱运动，岁数超过百岁还常常站着进行跳跃 。老人同样信奉佛教，屋内放置着一张八仙桌，在那桌子上供奉着一尊观音神像，老人每日都会去烧香拜佛。这实在是那种动静有着其合适节度、形神能够同时得到滋养的典范示例。

道法自然，长生久视

起源于老子所著《道德经》中的那一句“人法地，地法天，天法道，道法自然”的“道法自然”这一句话语，有着与之见解相同的情况，《黄帝内经》所阐述的养生首要法则是“道法自然”，《黄帝内经》提到养生应当具有“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则辟邪不至，长生久视”这样的措施，其最关键的思想是“天人相应”，也就是“居处依天道”，“饮食遵地道”，“精神皆安，以此养生则寿” 。

感受是，我们于缙云调研时，有“仙乡帝里且自然”这般的体会。当年轩辕黄帝统一了天下以后，在仙都进行炼丹，而后得以升天。如此一来，缙云渐渐变成了黄帝文化在南方的传播中心所在之地呢。缙云有一些百岁的老人，他们并不懂得“春生、夏长、秋收、冬藏”这种深奥的医理内容。然而，他们却用最为平常、最为自然的方式去告诉别人什么是“道法自然”。那就是仅仅顺着自然的状态，长久居住在美好的地方，饮食方面讲究地道，按照自然的本性去行事。黄帝养生文化已然深刻地掺入到这片有着美妙山水风光、清新空气的地方了。

寻访那些年满百岁的老人之际，还深切地感受到慈孝敬老这一风气持续不断地延伸。在缙云这个并非富裕的小小县城当中，好多村子都设立了居家养老服务照料中心，慈孝文化的建设呈现出令人欣喜的成果，湖川村就是其中堪称典范的村子之一。老人们能够居住在家里，志愿者们结成对子上门照料，关心他们的冷暖，照料中心负责解决中、晚餐；老人们也能够居住在中心，在一整天的时间里都会得到悉心照料，如此便解决了“老有所养”的难题。村里的现年百岁的老人李唐菊讲道：照料中心“非常不错，让人感觉很舒适。”。总结的是湖川村支部书记，其表示，老人们长寿的缘由在于不愁吃穿，村里有着推崇敬老爱老的良好风尚，慈孝之风盛行，老人们过得极为舒心！在缙云，我们对于“盛世人添寿”的理解无疑更为深刻。

俗话说呢，一个地方的水土能养育一方的人，居住的地方呀，在于山水，养生的方法哩，源自于自然。按照我们调研得到的资料来讲哦，百岁老人们长寿的缘由是多方面的，各自有着各自的生活方式哦，不存在一个固定的规律呢。只是哦，《黄帝内经》当中阐述的一些关键内容呀，像“饮食有节”，又 “起居有常” 的，还有“不妄作劳”，以及“恬淡虚无”，再加上“精神内守”，还有“道法自然”等等这些哦，在百岁老人身上都得到了很不错的印证呢。发自内心的情感、日常所吃的食物、每天所住居所作、平常身体活动，这些出自《黄帝内经》的中医养生四大基石，说不定就是人们所期盼的健康长寿途径呢！