医道含义丰富，涉及多方面，中医之道需体悟求证传承

前 言

关乎中国哲学以及文化的核心范畴是“道”，道的原本意义是道路，《说文解字》表明“道，所行道也”，从哲学层面来讲，道是致使宇宙万物得以产生的本原，也就是所谓的“道生万物”，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，道还是万事万物都必须遵循的事理与规律，“道可道，非常道”，道没办法进行精确的描述，然而能够去感受、体验、证悟、履行 。原是道路的那个本义的道，有着清晰明确的走向，其延伸依照着地形以及地势，是供人去践履还有行进的，如此一来便产生了道义、路线、政策、传统等这类引申义 。

所以，医道有着相当丰富的含义，最质朴的意思是医者所践行的道路，也就是医家具备的能力。医道还被用以指代从古至今连续传承延续的医家的固有传统，即医家的这种道统。医道进一步还被用来当作医学的别称，“医道中西各有所长”，所表达得正是医学的意思。

中医药存在“道”与“器”的区分，“道”的方面蕴含着中医药文化里，深刻的思想理念，“器”的方面是中医药方法学体系，它涉及“法”和“术”，要是论层次，中医之道对中医之法起到了启迪和指导作用，中医之法统摄并派生出了中医之术。

对于中医之道而言，需要去体悟，这体悟的过程其实也就是悟道，需要进行求证，此求证的过程便是证道，还需要加以持守，这持守的行为就是守道，并且需要予以传承，这传承的事情也就是传道。

这篇格言挑选的基本准则是，中医先辈针对中医药的广泛讲述，而非局限于具体事例评判；是先辈对哲理医理的领会，而非详细陈述方法技巧；是先辈阐述中医药普遍问题，而非描绘具体现象；是先辈高瞻远瞩的深刻话语，而非普及知识的通俗言语。在这四类范畴之内，各自依据年代进行排列 。

本篇以《黄帝内经》所说的医道论述当作开篇，展示古时医家针对医道各个方面的思索与感悟，揭示医道给天人合一以及成就人道所起的基础性作用，接着介绍《大医习业》里学习医道的办法，展现上医之道的样子，揭示医道跟“中庸”“理”“术”“意”等的关联，阐述医道与治道、用兵之道的相通地方，最后经由吕复对名医的品鉴，体现不同时代的名医对医道的践行。

要明确指出的是，针对道的阐述常常是基于某一个角度、某一个层面的理解以及把握，这种阐述是不全面的。然而，这些各种各样不同的论述彼此之间并不相互矛盾，也不存在相互排斥的情况。对于医道而言，不应该像“歧路亡羊”那样，而应当像“殊途同归”这般，还需要读者把自身的学习以及实践结合起来，详细地加以体会以及感悟。

上知天文，下知地理，中知人事，可以长久

原 文

黄帝坐在明堂之中，招来雷公后向他发问说，你知晓医道吗 。雷公回答说，诵读了却没能理解，理解了却没能辨别，辨别了却没能明晰,明晰了却没能彰显，这种程度足以治疗群臣百官，却不足够治疗诸侯君王 。希望能够接受树立天之准则， 将四时节气，阴阳变化相调和，区分星辰以及日月之光，用来彰显经术，让后世更加明白，向上能通达神农，著述最高深的教义，疑惑于二皇 。黄帝说较好 。不要有所忽略，这些皆是阴阳、表里、上下、雌雄相互传输感应 。并且医道上能知晓天文，下能知晓地理，中间能知晓人事，如此便可以长久，用来教导众多百姓，也不会产生疑惑与危险，医道论说篇章，能够流传于后世，可以将之当作珍宝 。

简 介

来自《黄帝内经》里头的《素问·著至教论》。我国现存最早的那部医学经典是《黄帝内经》，它总共十八卷，分成《素问》《灵枢》这两部分，并且各自都是九卷。《黄帝内经》取材来源于先秦战国阶段，成书编纂于西汉时期，它是西汉末年之前诸多医家理论跟临床经验的总结汇编。如今流传于世的《素问》是由唐代医学家王冰整理编排而成的。如今流传于世的《灵枢》是由南宋医学家史崧整理完成的。

注 解

［1］明堂：古代天子举行隆重典礼、宣明政教的场所。

［2］树天之度：树立圭表，测度太阳的运行。

［3］对二皇有所疑惑：也就是比拟于二皇，“疑”和“拟”是通假字。二皇，指的是伏羲、神农。

［4］相输应：相互输布、流通、感应。

语 译

黄帝在明堂里安稳地坐着，叫来他的大臣雷公，问他讲：“你晓得医之道不？”雷公回应讲：“我诵读了医书，然而没弄明白医之道。就算对医之道稍微有了点理解，却没办法去区分、辨别。就算稍微能区分、辨别了，却没办法显明、通透。就算能够显明、通透了，但没办法对它有所彰显。我的医术能够给众位臣僚治病，却不足以给侯王治病。我想要接受关于天道运行度数的教导，跟四时阴阳变化相参合，去辨别星辰与日月的光辉，让医经和医术获得彰显，使后来的人更加明白、通晓。”。上等的情况是与神农相互连通，致使最为完善美好的教化能够显著彰显，将其与伏羲、神农等圣王所奉行的道理相比较。”黄帝说道：“你讲得很不错，请务必不要忘却，这些全部都是阴阳、表里、上下、雌雄彼此相互流通感应的道理。医道方面向上知晓天文，向下知晓地理，居中知晓人事，才能够长时间流传下去。运用它去教化广大的民众，也不会引发疑惑以及过错。医道论篇能够流传于后世，作为无比珍贵的宝物。”。

阐 释

这里所表述的这段文字，着重突出了天人合一，它是中医整体观念的一种体现，同时也是关乎宇宙人生的大道理，这可是中医学所遵循的规律，顺着这个规律就会昌盛，违背它就会受到损伤。对于身为医者的人来说，必须要天地人相互参照，才算是医术高明的上等医生，才能够具备大境界、强大的技能以及高水平。

在《著至教论》的交流之中，黄帝于明堂，召见雷公，向其讲述“医之道” 。雷公乃向黄帝学医的学子，已然获黄帝教诲并能习朗诵读理解，于医术上已有相当程度掌握，可治疗群僚之疾 。然而当黄帝问其是否知晓“医之道”时，雷公当即发觉自身学医的局限与不足 。恰是因不知晓“医之道”，虽说雷公能诵习、理解，却无法有所区分辨别 ；无法区分辨别，便不能显明全体 ；不能显明全体，就不能发扬光大 。虽说他具备治疗与自身处于同一级别的群僚的能力，然而却不存在治疗像侯王这般重要病人的十足把握，这是源于雷公对医学仅有着一知半解的状况，所以才没有十足的把握。也就是说，雷公的医学以及医术还需要“医之道”给予启迪，需要如同日出那般的“朝彻”去照亮未知的黑暗之处，才能够达成水平以及境界的提升。于是黄帝传授给雷公医之道的关键所在——“上知天文，下知地理，中知人事”。天文、地理、人事为医学的开展提供了场域，在更深的层次上构成了医学理论体系以及规律法则的基础。借此能够明白，只是单纯就医疗方面来谈论医疗，是极不容易去把控医学完整范畴的，是难以达成医道层面上的明显提高的。

主办：锡林郭勒盟蒙医医院