黄帝内经养生名言五十句浅释，助你探寻养生秘诀
本文源自雪地牧人的《引用》，这篇《引用内》引用了“《黄帝内经》养生名言五十句”，并进行了浅释。
《黄帝内经》养生名言五十句 浅释
你吃惊不要，当杨友鹤教授笑容满面地讲出“我打算100岁还上班”这话时。他身为全国名老中医，今年98岁了，却依旧在河南中医学院一附院国医堂坐诊，并且每周两次。杨教授有着怎样的长寿秘诀，能活得这般精神？提到养生，杨教授背诵了一段《黄帝内经》中的话语。其大概意思是，黄帝向他的老师岐伯发问：上古之人为什么能够活到100岁却不见衰老迹象？岐伯回答说，那是由于他们“饮食有节，起居有常，不妄做劳”！他表示自己的养生秘诀主要源自在此。 ”。
我晓得好多疾病的产生，都与气的变动相关。发怒会令气向上冲，欢喜会让气舒缓，悲伤会致使气消减，恐惧会使得气向下行，受惊会造成气混乱耗散，思考太过会将气凝结。
心脏藏着神，肺脏藏着气，肝脏藏着血，脾脏藏着肉（形），肾脏藏着志，进而此形成形体。志意相通，内部连着骨髓，从而构成身形五脏。五脏的运行规律，都出自经脉，用来运行气血，气血不调和，各种病症就会变化产生，所以要守护经脉通道。唯有人体精神畅快，气血方可正常流通，进而与内部骨髓相联系，五脏及全身功能方能正常协调，就此形成身心平衡的健康人体。五脏乃人体中心，五脏与身体各部分间存在联系，五脏彼此间也有联系，此联系皆由经脉运行气血达成，让身体各部分产生联系，协调全身功能。若气血运行出现障碍，各类疾病便会产生。故而，经脉必须保持畅通无阻。
意志和谐的话，精神会专心正直，魂魄不会离散，悔恨愤怒不会产生，五脏不会遭受邪气侵袭了，意志和谐，精神就会集中、思维敏捷，魂魄会正常活动而不散乱，没有过度情绪刺激，五脏功能正常，免受邪气侵袭。
在对疾病进行诊断之前，必定要询问病人有关的生活状况，患者若是从前地位高贵而后失势变得卑贱起来的，这类病人常常会有屈辱之感，情绪抑郁低落，就算没有遭受外界邪气的侵犯，疾病也会从身体的内部产生，这样的病被称作“脱营”；要是病人前期富有而后变得贫困了，这种病人往往在饮食以及情绪方面受到影响进而产生疾病，这种疾病称作“失精”。这些疾病都是由于情绪不舒畅，五脏之气郁结而形成的。
故而，明智之人进行养生之际，必然会顺应四季的不同时令，去适应气候的寒冷与暑热变化；不会过度喜怒，并且能够很好地适应所处的周围环境；节制阴阳的偏盛偏衰情况，并对刚柔加以调和，让它们相互补益。如此这般，就能够使得病邪无法前来侵袭，进而延长生命，不容易衰老。
6心，乃是五脏六腑的主宰呀。一旦出现忧愁，那么心就会被触动。当心动起来的时候呢，五脏六腑也都会跟着摇晃了。释文：心是五脏六腑的主宰，所以，悲伤、哀怨、愁苦、忧伤的情绪会牵动心神，心神不安就会使五脏六腑都受影响。
7卫气进入不到阴分里，常常留存于阳分，留存于阳分致使阳气满盈，阳气满盈导致阳跷脉旺盛，进入不了阴分造成阴气虚损，故而眼睛无法闭合。释文：卫气在白昼运行于阳分，人处于清醒状况，夜晚卫气进入至阴分，人便能够入眠。倘若卫气入不了阴分，反而经常滞留于阳分，就会让卫气在人体的阳分处于充满状态。相应的阳跷脉就颇为旺盛，卫气进不了阴分，就会形成阴气虚亏，阴虚无法收敛阳气，所以就难以安睡。
人的心情处于高兴状态时，营卫之气会运行由此变得通畅，然而过度的喜悦能够致使心气出现涣散的情况，所以才会说喜则气的情况会变缓。
人生长等到十岁之际，五脏开始达到一定的稳定状态，血气已经畅通无阻，使得人体生长发育得以进行根本的精气是源于肾脏，精气从身体下部往上部运行，因此喜好跑步。
若将人体脏腑功能各异的关系，以君主制朝廷君臣职能作喻，那么似地位最高“君主”的存在，乃是具主导及统率全身各脏腑功能活动，且使彼此相互协调之心脏，而世人的聪明智慧皆源于此心脏。
四十九岁上下，任脉呈现空虚状态，太冲脉的气血变得衰弱稀少，天癸达到竭尽的程度，地道出现不通的情况，所以形体毁坏因而没有子嗣。
十二经脉，三百六十五络，它们的血气全都往面上走而后奔向空窍，其精阳气朝着眼睛去进而成为睛，其别气趋向耳朵去从而形成听，别气是心主之气哦。其经气走于耳成听，其精阳气上走于目成睛，其血气上于面走空窍，十二经脉如是，三百六十五络亦如是。
13那邪气产生的时候，要么是从阴的方面生成，要么是从阳的方面生成。它从阳的方面生成的情形，是因得了风雨、寒暑这些外界因素；它从阴的方面生成的情形，是因得了饮食、居住的环境位置，还有阴阳之态、喜怒不定这些。释文：邪气侵犯人体进而引发病变，有的是先在阴经那里形成然后才对阳经造成影响，有的却是先在阳经那里形成然后才对阴经造成影响。先有在阳经位置出现的病变，大多是因为遭受了风雨、寒暑之类之外界邪气的侵扰而引发的；先在阴经出现的病变呢，则大多是因为饮食出现失调状况，生活起居没有遵循规律，*过度以及情绪呈现剧烈波动等内在因素催生导致的。
那么，那些明智通达之人，知晓调和阴阳的关键意义所在，不会去做对保养身体没有益处之事，能够服从顺应自然规律，将安闲恬静看作是心底极为愉悦之事，把其精神意志一直维持在毫无忧虑的境地，所以能够拥有长久寿命，与天地共同终结，这便是明智通达之人保养自己身体的方式。
由于过度的怵惕、思虑，会对神造成伤害，神一旦受到伤害，就会引发恐惧情绪，进而会致使流淫持续不停。假如悲哀之情触动内心深处，那就会导致神气竭绝，从而失去生机。倘若喜乐过度，那么神气就会因惮散以至于不能内藏。要是愁忧过度，就会使气闭塞而无法运行，盛怒之下，会让人陷入迷惑而难以自我治理。恐惧过度的话，神气会动荡而无法收敛。当悲哀过度而伤及内脏时，人就会神气衰竭消亡而丧失生命。喜乐过度时，神气会消耗涣散而不能藏蓄。过于忧愁的，会致使上焦的气机处于闭塞状态，全然无法畅快通行；极度愤怒的，会让神气陷入迷乱惶惑之境，根本不能正常运转；过度恐惧的，会使神气流散消耗，根本没办法收敛。
因为大怒，人体中的阳气会运行紊乱，阳气过分逆上，形体正常的协调关系被破坏，血液会随阳气上逆郁淤于头部，进而使人发生昏厥，成为“薄厥”病。
愤怒之时，气体会出现上逆的状况，倘若情况较为严重，就会引发呕血现象，以及出现飧泄这种病症，故而气呈现为向上的态势。阐释文义为，大怒会致使肝气向上逆行，血液也会随着气一同向上逆行，病情严重的情形下，便能够促使呕血出现，要是肝气对脾胃的消化功能产生影响，还可能致使消化不良、大便泄泻的飧泄病发生。所以讲怒则气上。
非其五脏各自所主之时受病，而是于非其时各传以邪气与之。人群体与天地相互应参，所以五脏各依其对应之治时。若外感于寒便会受病，轻微的就会做成咳疾，严重的即为泄泻为疼痛。若恰逢秋季则肺脏先受邪气，若正值春季便是肝脏先受侵扰之邪。至于五脏的咳嗽，乃是因五脏各自在所主管的季节受邪气侵袭，病患然后产生咳嗽。因而，若咳嗽并非在肺脏所主管的秋季发生，那便是其他脏腑遭受邪气侵袭而转移至肺，从而引发咳嗽。人体与自然界紧密相连，人体的五脏和季节存在一定的对应关系。所以，五脏于各自所主管的季节里，若遭受寒邪侵袭，便会引发疾病。轻者易于致使咳嗽，重者能够造成腹泻以及腹痛。通常而言，在秋天时，肺脏会率先遭受邪气侵袭进而引发咳嗽；于春天时，肝脏会首先遭受邪气侵袭，随后再对肺产生影响，从而产生咳嗽。
19人在睡眠之时，其对血之需求量降低，故而有部分血液贮存至肝脏；当人体开展各类活动之际，血液便又适时运行至所需之处。所以眼睛得血之养分，方可看见事物；脚得血之养分，方能行走；手掌得血之养分，方能握持物品；手指得血之养分，方能灵活运用。
如果人发怒，那么气就会向上逆行，进而在胸中呈现蓄积状态，致使血气运行出现逆留情况，使得髋部皮肤以及肌肉都进入充盈状态，血脉的运行因此无法顺畅进行，转而演变成为热，热会进而消耗肌肤，所以产生了成为消渴病的结果。
21要是喜怒这些情绪不加节制，那就会对内脏造成伤害，而五脏是属于阴的，所以一旦因内伤损了五脏因此引发的病症，那就是从阴而起的了。
首先，人的肝脏，它是如同将军一般的存在了，其职责在于主管出谋划策，那是它的分内之事；其次，胆，就好似公正的法官一样，专门负责主管判断这一重要任务；再者，肝胆的经脉，它们都经过咽部，如此一来，咽部便如同肝胆的信使般存在；最后，患胆瘅的病人，其常常是多虑还很少能做出决断，这样就导致胆的功能出现失常状况，进而胆汁上溢，于是出现口苦现象，治疗之时应针刺胆经的募穴、俞穴。
因有所坠堕的缘故，致使恶血性的东西留于体内，要是出现有所大怒的情况，那么气会上行然而却不向下，积聚在胁下进而会对肝脏造成损伤。释文：由于某种原因从高处坠落而跌伤，这样一来就会让瘀血滞留在身体内部。要是在此时发生了情绪上极为愤怒的状况，那么就会致使气逆行向上而无法下行，血液也会随着气一同向上运行，郁结在胸胁之下的部位，从而使得肝脏受到伤害。
存在胆胀这种情况的人，其胁下就会展现出疼痛以及胀满之态，嘴巴会感觉苦涩，还时常喜好进行那种深呼吸进而叹气。
25木气被过分抑制而发作，天空太过尘埃昏暗，云彩器物受此干扰，大风于是到来，房屋被掀且树木折断，树木出现变化。所以民众患病为胃脘部位靠近心脏处疼痛，向上支撑到两胁，膈部咽喉阻塞不通，饮食无法下咽。释文：木气过度抑制土气，土气被郁到极点然后复气发作，会致使山石有似雷般的变化，天空昏暗。处于这样的气候状况下，人就易于患上心腹胀满、肠鸣这类疾病。
冬季时，要避免各类不良情绪的干扰以及刺激，要让心情一直处在淡泊宁静的状况下，遇到事情要做到含而不露，秘而不宣，要使心神安静自如，要让自己的内心世界充满乐观喜悦的情绪，要使志向如同隐藏起来，好像有隐秘的想法，并仿佛自己有所收获。
27肝脏这一器官，是耐受疲劳表现程度达到尽头时的根本所在之处，这又是属于那种“魂”所居住的地方。解释文字为：肝脏能够贮藏血液，并且能够依据人体活动的具体需要进而为此有调节血量的行为，当肝血处于充足状况时，人就不容易出现疲劳的情形，凭借“魂”必须藏在血液当中这一缘由，所以，也能够这样来表述，肝脏是藏着魂气的所在地方。
一般生理过程中，女子以七年为一发育阶段，女子七岁上下时，肾脏之精气起始旺盛，呈现出牙齿更替，毛发渐繁茂之势，到十四岁左右时，对生殖功能具促进作用之物“天癸”，成熟且发挥功效，致使任脉畅通，冲脉气血充沛，呈现月经按时来临的状况，开始具备生育能力。
29恐惧若存在，会致使精气退，精气退了以后，上焦便封闭，发生封闭的现状，气就会折返，气折返之后呢，下焦会胀满 ，所以 气便无法流转运行了。
肾脏是主管水液代谢的脏器，它会接纳五脏六腑所产生的精炼物质并加以储藏。所以，只有当五脏的精气处于充盛的状态时，肾脏才能够将所藏的精气向外排泄。
31肾气跟耳朵是相通的，肾的功能处于协调状态时，耳朵才能够听闻五音。解释文字表明：肾气通达于耳窍的时候，肾的功能顺畅，双耳方可以听见各类声音。
32，肾这个器官，主要起着蛰藏的作用，是封藏的根本所在之处，是精气所汇聚的地方，它的精华表现在头发上，它的充养体现在骨骼中，属于阴脏里偏于少阴的，与冬季的气候相通。肾脏是那密封潜藏的根本所在，恰似冬眠的虫子那般，它藏蓄着人体的真阴与真阳，同时又是藏贮人体生殖之精的地方，头发经由血的滋养，而血来自于精可以化生为血液，肾具备藏精的功能，故而说肾脏的精华体现于头发之上，肾的功用是充实且滋养骨骼，肾气充足之际，头发便会有光泽，骨骼也会坚韧，鉴于它的部位处于膈肌以下的腹腔，属于阴，又有着闭藏的功能特性，所以称它为“阴中之少阴”，与四时里阴气最盛且阳气闭藏的冬季相互通应。
脾脏好似那谏议之官，承担着辅助君主的职责，所有周密齐备的谋划，皆由此而来，是从这里产生出来的。
人倘若思考过多，致使精神过度聚焦于某一事物，那么就会让体内的正气滞留在局部而无法行于正常途径，故而说思考会导致气结。
谷气通于脾，雨气通于肾，六经当作川流来看，肠胃当作海洋来看，九窍当作水液灌注的气路来看，把天地当作对应的阴阳来看；阳的汗，叫它天地的雨；阳的气，叫它天地的疾风．急剧发作的气象雷鸣，逆行的气象阳气，所以调理不依据天为法则，不运用地的道理，那么灾害就来了，山谷之气，能藏蓄和生长植物，具有土的性质，因而与脾脏相通，雨气有水的性质，因而与肾脏相通。人体里的三阴、三阳六经经脉，运行着气血，恰似地上的河流，肠胃能够盛贮饮食水谷，宛如大海，擅长容纳百川之水，耳、目、口、鼻和前阴、后阴上下九窍，仿若水气流通的道路。倘若依据天地阴阳去类比人体，那么人身阳气所化的汗，就如同天之降雨，人体当中的阳气，好似天地间的疾风，流动不停。人怒气猛然发作，如同天之雷霆，人身里的阳气易于上冲，如同自然界中的阳气向上蒸腾。所以，调养身体，要是不依照天地间的规律模样，不晓得天存在八节各异的节气，地有着五域不同的地理，那么，疾病便会发生了。
夫五味入口后，藏于胃中，脾会为之运行其精气，脾中有津液，故而会令人口甘，此乃肥美所引发的，这人必定多次食用甘美且多肥的食物，肥腻之物会让人产生内热，甘甜之物会让人中满，所以其气向上溢，进而转为消渴。正常情况下，饮食进入胃，经初步消化，再由脾输布至全身。倘若脾脏有热，失去正常功能，那么津液存留，向上泛溢，便会使人出现口中发甜之症状。这是因饮食过于肥美诱发的疾病。患这种病的人，大多喜好食肥甘厚味的食品。厚味会致使人生出内热，甘味会让人胸腹充满闷感。所以食气向上溢出从而出现口甜，时间久了就会转化成为消渴。
首先，两精相搏谓之神，这是一种说法；然后，随神往来者谓之魂，这是另一种说法；接着，并精而出入者谓之魄，这又是一种说法；再者，所以任物者谓之心，这之后，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。另外，释文提到，阴阳两精相互结合而形成的生命活力，就叫做神；伴随着神气往来存在的精神活动，叫做魂；依傍着精气的出入流动而产生的神气功能，叫做魄。所以，那种能够让人主动去认识客观事物的主观意识，被称作心；心里存有记忆且进一步形成欲念的进程，叫做意；意念已然存留并决心予以贯彻的流程，叫做志；为达成志向而往复思量该去做什么的过程，叫做思；因思考而预先见到后果的过程，叫做虑；因深谋远虑而有所挑选以巧妙地处置事务的过程，叫做智。
人是以饮食水谷作为根本的，故而人一旦断绝了饮食水谷那就会死亡，若脉象失去了胃气这人一样也是会死亡。那所说的没有胃气的情况是什么样的，就是仅仅只得到了真脏脉而没有得到胃气的那种情形罢了。
39要是饮食自己成倍大量食用，那么肠胃便会受到伤害。释文：一旦饮食超过正常量，就会致使肠胃受损，而这是脾胃病很常见的引发原因。
人从谷物中获取气，谷物进入胃里，再传至肺，五脏六腑都凭借此来获取气。水谷进入人体，经脾胃运化，产出相关精微转而传往肺，借肺宣发功效，散发到全身，让五脏六腑均分受营养。
懂得养生之人，能使形神达清静之态，善于维持阳气充足、调畅且固密，如此一来，肌肉皮肤便坚固紧密，进而能够抗拒邪气侵扰，即便存在巨大风邪，以及毒性很强的其他致病因素，也不会受到伤害。
肺脏乃是五脏之中位置最高的那个，它起着覆盖心脏的作用，是各脏之中位居首位的存在，假定人们出现精神受刺激的状况，又或者欲望没办法得到满足的情形，那么就会致使肺气没办法顺畅通行畅阻塞起来，进一步引发病变，进而热邪致使肺叶变得焦枯，致使无法将原本应该输送到全身各处的津液输送出去，于是就这样产生四肢痿废，所以才会有这样的说法，说五脏都是因为肺热叶焦这种缘由，进而产生痿躄疾病的，讲的就是这般道理。
43中焦同样是出自胃的上口，处于上焦之后，这里所接受的气，会分泌糟粕，蒸发津液，转化其精微，向上注入肺脉，才会化而成血。释文：中焦出自胃的上口然后处在上焦之下，脾胃消化吸收的水谷精微，会化生为营气和津液等营养种类，而后通过经脉从而会聚于肺，并且依赖肺的呼吸，在肺内进行气体交换之后才化而成血。
身体各个部位遍及的较为细小的经脉里流动分布着的精华之气，按照一定顺序逐步归流融入到相对较大的经脉之中，而全身所有的经脉都是与肺相互连通的，因此，整个身体的精华真气最后全都汇聚归入肺部，肺脏接着又将这些精华真气输送散布到身体的整个体表（也就是皮毛之处）。体表的精气，进入经脉里，又返流入人的经脉当中，经脉里的精气，如此这般正常运行，却不紊乱，还周流进心、肝、脾、肾，进而让脉中的精气趋向平衡，使五脏六腑的功能正常且协调。
气体出入的通道是鼻，鼻的通气作用以及嗅觉作用，得依赖肺气的作用才行，肺气要是平和顺畅，呼吸均匀协调，那嗅觉才能处于正常状态。
悲痛之时，心所系联系其余组织的脉络会出现痉挛拘急的情况，这还会对肺有所影响，致使肺布散的叶羽张大并高高举起，进而造成呼吸出现异常状况，导致胸腔部位胀满起来，气的运行就变得不通畅了，营卫之气息无法散布到整个身体各处，而是停留在胸腔之中，随着时间的长久推移就转化成了热气，从而损耗气，所以才说悲能使气消耗。
在那上古之时，圣人对下面的人进行教导的时候，都把那称为虚邪贼风，要在适当的时候避开它，要做到恬淡虚无，让真气顺遂而来，让精神在内部坚守，疾病又从哪里产生呢。因此，心志闲逸而且欲望很少，内心安宁并且没有恐惧，身体劳作却不会疲倦，气息顺从以达顺畅，各自依从自己的欲望，都能实现自己的愿望。远古时代，有的对养生之道有高度修养的人，常常教导众人说：对于一年四个季节里都有可能对人们身体安康造成影响的气候转变，应当留意适时去避开它；在思想方面要维持清静安闲，不要存有杂念。这样一来，体外不存在邪气进行干扰，体内不存在情绪产生波动，人体与外界环境达成协调统一，体内的真气得以调和且没有受到损伤，精神变得充足且不会向外散失，病邪又能从哪里来侵犯人体呢，那个时候的人们都能够做到志意安闲并且少有嗜欲，心情安逸乃至于不受外界事物的干扰，身体即便在劳动但却不觉得疲倦，人体正气处于调顺状态，由于少欲因而每个人的要求都得以满足，每个人的愿望都能够实现。
当人体正气处于强盛状态之际，邪气难以侵入机体，进而不会引发疾病。然而邪气能够对人体进行侵犯，必定是由于正气已然变得虚弱了。
于是乎，不良的嗜好无法使他们的眼睛受到劳累，淫念邪说难以让他们的内心产生迷惑，愚笨的、聪明的、贤能的、才德低下的，都不畏惧外界事物，所以契合于道。之所以能够全都度过百岁且行动不衰退，是因为自我修养完善而身心不会遭受损伤。原因在于这些人，他们活到能够一百岁而仍未展现出衰老之态，是什么缘故呢，是因为他们将养生之法给全面掌握了，进而使得天真之气获得了保护，没有遭受危害。
50知晓相关内容的话就会强壮，没知晓相关内容的话就会衰老，所以同样出生但是称谓不同罢了。聪明的人洞察相同之处，愚笨的人洞察不同之处，愚笨的人有所欠缺，聪明的人有所富余，有所富余就会耳朵眼睛聪慧灵敏，身体轻便强固。衰老的人恢复强壮，强壮的人愈发健康。释文：聪慧的人，留意的是人与天地阴阳之气体的一致性，因而在健康没病之际，就能够留意养生保健；而愚钝的人，只有在出现了强壮与衰弱的不一样结果时，才可知晓留意。所以愚钝的人常常正气不足，体力衰弱；而聪慧的人，正气充沛，耳朵眼睛聪慧，精力充足，身体轻盈强健。就算年龄已然步入衰老阶段，依旧可以展现青春活力，维持强身健体之态；而原本体质强壮之人呀，将会让身体素质变得愈发健壮有力了。
过去，我在年纪尚小时，就已将上述所有条文牢记于心，那时不存在释义文本，致使理解起来困难重重，更不要说能够进行运用了．当下已能透彻领会，于保健养生里投入使用极为关键，极为重要。
