黄帝内经灵枢经：五变原文及白话文翻译，剖析疾病成因
中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一的《黄帝内经》，分成了两部分，一部分是《素问》，另一部分是《灵枢》，（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。
五变原文和白话文翻译：
黄帝向少俞发问说，我听闻众多疾病刚开始的时候，必定是从风雨寒暑而生起，沿着毫毛进入到腠理之中，要么再返回来，要么停留止住，要么形成风肿而出汗，要么成为消瘅，要么引发寒热，要么变为留痹，要么造成积聚。奇特的邪气泛滥横溢，多得数也数不清，希望能听闻其中的缘故。那些同时患上疾病的，有的得这种病，有的得那种病，想来是上天为人们生出风邪吧，为何会如此不同呢？
黄帝问询少俞讲，我听闻各类疾病在起始出现之际，皆是因风雨寒暑这般邪气，顺着皮肤、毛孔而侵入腠理，有的产生传变，有的邪气留存于体内某一位置，有的形成以水肿、汗出作为主症的风水病，有的成为消渴病，有的引发发冷发热类病症，有的致使长期不愈的痹证，有的发生积聚病，邪气侵入人体后，进一步发展演变，能造成难以计数的形形色色的疾病，我欲知晓其中的道理。此外，那些同时患有病症的，有人患上了这种病症，有人患上了那种病症，出现这般状况的缘由是自然界给人体生成了各异的邪气吗？究竟因何会患上不同的病症呢？
少俞讲，那上天产生风，不是为了偏袒百姓，它的运行公正平直，触犯的人遭遇相应结果，躲开的人得以没有危险，并非去招惹人才有人自己触犯它。
少俞回应称，自然界所生出的邪气，并非专门针对某一个人，邪气产生的影响对于任何人而言都是毫无偏袒的，唯有遭受邪气侵犯的人方才会出现疾病，而能够避开邪气的人便不会遭遇危险。疾病的出现与发生，并非是自然界的邪气故意去侵袭人体，而是人没有能力躲避从而感受了它。
【原文】黄帝日：一时遇风，同时得病，其病各异，愿闻其故。
黄帝讲，就是同样去感受那种邪气，而且是在同一时间患病了，然而呢，他们所患上的那种疾病却是不一样的，我心里头想要弄明白这里面是什么样的缘故呀。
少俞谈到，所问甚妙！且论述一番，好比匠人。匠人磨斧斤，砺那刀用以削斫材木。木分阴阳，尚且有坚脆之别，坚者难以切入，脆者外皮松弛，到了其交接的节处，连斤斧都会缺损。在同一棵木之中，坚脆不同，坚者刚硬，脆者容易受损。更何况材木自身不同，其皮的厚薄不同，汁的多少各异。那木中早开花先长叶者，碰到春霜烈风，就会花落且叶萎；长久暴晒于大旱环境下，那么脆木薄皮者，枝条汁少进而叶萎；久阴加之淫雨不断，薄皮多汁者，皮会被渍且汁液外渗；突然暴风骤起，刚脆之木的枝会折断且受伤，秋霜疾风之时，刚脆之木的根会晃动且叶落。凡此五者，各有所伤，况于人乎！
少俞回应道，问：很棒啊！容我借工匠砍伐树木这事来讲这事。工匠把刀斧磨利而后去砍伐木材时，树木自带的阴面与阳面那儿，存在坚硬跟松脆的情形差异。坚硬的部分难以砍进去，松脆的部分容易被砍劈开来，着砍于树木枝条交接纽结之处，硬得让刀斧的刃口都会崩坏掉且出现缺损。同一棵树上不同部位也有硬、脆之别，坚硬处不易被刀斧砍伐，松脆处就容易被砍破损伤，更何况那些各异的树木，树皮的薄厚、所含汁液的数量也都不一样呢。在树木里头，有那种开花长叶比较早的，一旦碰到早春时节的寒霜以及大风，就会出现花凋零、叶子干枯的状况。还有木质松软脆嫩、树皮很薄的，要是遭遇长时间的曝晒或者大旱天气，就会致使枝条里的汁液减少、树叶渐渐枯萎。再有树皮薄并且汁液多的，当碰上长期阴雨不停的情况，就会使得树皮发生溃烂，整个显现出水漉漉、湿漉漉的样子。另外本质刚硬脆薄的，要是碰到狂风突然猛烈刮起，就会导致枝条折断，进而让树干受到损伤，要是遭受秋天的霜以及迅猛的大风，就会使得根部摇晃、树叶飘落掉。这五种情形，就是在五种彼此不同的气候条件之下，树木所受到的不一样的伤害以及呈现出来的不一样表现，更何况是不同的人呢！
【原文】黄帝曰：以人应木，奈何？
黄帝提出问题，问道，将人跟上面所论述的树木的情形相对应起来，那会是怎样的一种状况呢？
少俞回答说，木所遭受的损伤，皆是伤到它的枝。枝具有刚脆且坚的特性，没有遭受损伤。人存在经常发病的情况，也是因为其骨节、皮肤、腠理这些不坚固的地方，是邪气所居留的地方，所以常常发病。
少俞回应称，树木所受损伤，主要在于伤及树枝，要是树枝坚硬刚强便不会遭致伤害。人体亦是因骨节、皮肤、腠理等部位不够坚固，邪气得以侵入并滞留于这些地方，故而才会常常发生疾病。
【原文】黄帝曰：人之善病风厥漉汗者，何以候之？
【翻译】黄帝问：人体易于患汗出不止的风厥病，怎样诊察呢？
【原文】少俞答曰：肉不坚，腠理疏，则善病风。
【翻译】少俞答道：肌肉不坚实，腠理疏松，就容易患风病。
【原文】黄帝曰：何以候之不坚也？
【翻译】黄帝说：怎样测知肌肉不坚实呢？
少俞作出回答，说道，腘部的肉不够坚实，并且没有呈现出明晰可辨的纹理，这里所说的纹理是较为粗糙的纹理，有着粗糙纹理且皮肤不够致密的状况下，腠理就是疏松的，这讲的是那种浑然一体的情形。
少俞回应讲道，那肌肉结集隆起之处并非坚实，皮肤的纹理不太显著，即便皮肤纹理清晰但却粗糙，皮肤粗糙且不致密，腠理也就显得疏松，这些乃是针对观察肌肉是否坚实这一情况而言的大致情形。
【原文】黄帝曰：人之善病消瘅者，何以候之？
【翻译】黄帝说：人体易于患消渴病，怎样诊察呢？
【原文】少俞答曰：五脏皆柔弱者，善病消瘅。
【翻译】少俞答道：五脏都很柔弱的人，就容易患消渴病。
【原文】黄帝曰：何以知五脏之柔弱也？
【翻译】黄帝说：怎样了解五脏是否柔弱呢？
少俞回应说，身为柔弱的一方，必定存在刚强的一面，而刚强的往往易于发怒，柔弱的则容易受到伤害呀。
少俞作出回应称，五脏柔弱之人，必然存在刚强之性情，性情刚强便易于发怒，而柔弱的五脏就会轻易被情志变化所伤害。
【原文】黄帝曰：何以候柔弱之与刚强？
【翻译】黄帝说：怎样诊察五脏柔弱和性情刚强呢？
少俞回答说，这个人的皮肤很薄，眼睛坚固且深陷，长有冲脉与直肠，他的心性刚硬，刚硬就容易发怒，发怒就会使气向上逆行，胸中产生蓄积，血气逆行停留，髋部皮肤充实肌肉，血脉无法通行，转而变为热，热就会消耗肌肤，所以患上消瘅。这是说他这人性格暴刚且肌肉柔弱的情况。
少俞回答说，这类人的皮肤细薄，两眼直直地看显得锋利敏锐，眼睛深深地陷在眼眶之中，两条眉毛长并且是竖直的，这样的人，其性情刚强，就易于发怒，发怒之时就会使气向上逆行并且蓄积在胸中，气血运行失去正常规律而留滞，致使皮肤、肌肉充塞膨胀，血脉运行不顺畅，郁积从而产生热，热会耗伤津液导致肌肤消瘦，所以形成消渴病，以上讲到的，恰是性情刚暴且肌肉瘦弱这一类人的情形。
【原文】黄帝曰：人之善病寒热者，何以候之？
【翻译】黄帝说：人体容易患发冷发热病，怎样诊察呢？
【原文】少俞答曰：小骨弱肉者，善病寒热。
少俞回应说，有着骨骼细微、肌肉单薄特点的人，容易发作发冷打热的病症。
【原文】黄帝曰：何以候骨之小大，肉之坚脆，色之不一也？
黄帝讲，如何去诊察那骨骼的大小情况，肌肉的坚实程度，脆弱与否，还有气色呈现出的不一致状况呢？
少俞应答说，颧骨呢，是骨的根本所在。颧骨大那么骨大，颧骨小那么骨小。皮肤薄且其肉没有，它的臂软弱无力，它的部位颜色昏暗，不和自身正常颜色相同，污浊独特有差异，这就是对应的征候。而后臂薄的，其髓不充盈，所以容易患寒热病症。
少俞回应称，颧骨乃人体骨骼呈现之基本标识，颧骨大的情形下，全身骨骼便大，颧骨小的状况时，全身骨骼则小。皮肤薄且肌肉瘦弱未隆起肌肉的，两臂绵软无力，地阁部位的色泽暗黑无光泽，与天庭部位的色泽不相契合，地阁的暗黑别于其他部位的色泽，这便是肌肉强弱、色泽不一致的外在体现。另外，臂部肌肉消瘦的，阴精匮乏且骨髓空虚，故而易于患上发冷发热的病症。
【原文】黄帝曰：何以候人之善病痹者？
【翻译】黄帝说：怎样诊察人体易于患痹证呢？
【原文】少俞答曰：粗理而肉不坚者，善病痹。
【翻译】少俞答道：皮肤纹理粗糙而肌肉不坚实的，容易患痹证。
【原文】黄帝曰：痹之高下有处乎？
【翻译】黄帝说：痹证发生的上下，有一定的部位吗？
【原文】少俞答曰：欲知其高下者，各视其部。
少俞回应说，若想弄清楚痹证出现的上下位置，需查看各个部位的情形，处于虚弱状态的地方就较易患上痹证。
【原文】黄帝曰：人之善病肠中积聚者，何以候之？
【翻译】黄帝说：人体易于患肠中积聚病，怎样诊察呢？
少俞回应说，皮肤薄且没有光泽，肉不够坚实并且质地松软。像这样的情况下，肠胃机能差，机能差就会使邪气停留，邪气停留就会在脾胃之间聚积，忽然受寒或忽然受热没有规律，邪气渐渐到来。积累留存下来，大的积聚就形成了。
少俞回答说，皮肤非常薄且没有一丝润泽，肌肉不坚实但却有着滑润的感觉，出现这样的现象表明肠胃功能欠佳，邪气就滞留在身体当中，结成积聚病。由于饮食冷热失去常态，邪气渐渐侵犯脾胃，进而形成蓄积停留，引发严重的积聚病。
【原文】黄帝曰：余闻病形，已知之矣！愿闻其时。
黄帝讲道，我听闻了上述疾病的外在症现，已然明晰从外在表现去诊察疾病的那些常识，仍是想要再听一听时令跟疾病之间的关联。
少俞回答说，要先确立年份，从而知晓时节，时节高则病情抬头，时节低则病情危险，即便没有下陷，但当年存在冲道，那病症必定发作，这称作依据机体形态而引发疾病，是五种病变的规律呀。
少俞回答说：首先得确定代表某一年的天干、地支，依据干支去推算每年客气加临主气时的顺逆状况，要是客气胜过主气疾病便会减轻，主气胜过客气疾病就会危重。虽说存在不属于主气胜客气的情形，因年运的影响也会引发疾病，这是因为各人各异的形体、气质类型与年运五行属性的生克乘侮关系致使的。这些便是五变的一般规律。
