解密养生奇书黄帝内经：素问与灵枢的智慧及渊源

解密养生奇书

分为《素问》、《灵枢》两部分的《黄帝内经》，由《素问》、《灵枢》构筑内经智慧，其中每部各81篇，两部合计共162篇，两书内容各有侧重，却又紧密相关，呈现浑然一体之态，《素问》之名最早见于张仲景《伤寒杂病论·自序》，至今已有一千七百多年，人作为具备气、形、质的生命体，难免会发生大小不同的疾病，故而以问答形式予以阐明，这便是《素问》的本义。

《灵枢》最初被称作《针经》，其首篇《九针十二原》之中有 “先立《针经》” 这样的话语，无疑这是在进行自我介绍。汉魏过后，因《灵枢》历经长时间抄传从而出现了有着多种不同名称的传本。唐代时王冰所引用的《针经》传本佚文跟古本《灵枢》传本佚文基本上是一样的，这表明它们出自同一祖本。不过史料记载北宋时期有高丽进献《针经》并进行镂版刊行，然而如今却没有书籍能够证实此事。这与南宋史崧所发现的现存《灵枢》传本并不一致。在南宋绍兴二十五年，也就是公元1155年的时候，史崧半所拥有的家藏《灵枢》九卷八十一篇被重新加以校正，而后扩展成为了二十四卷，并且于此同时附加了音释，还进行了镂版刊行。

黄帝

开创新中华民族文明的祖先乃是黄帝，其姓姬（又有人说姓公孙），出生于轩辕之丘，也就是河南新郑县西北的地方，故而被称作轩辕氏，黄帝打从出生便透着灵异，《史记》记载他“因以土德称王，所以号称黄帝”，黄帝在位的时长颇久，期间国势强盛，政治局面安定，文化得以进步，存在着诸多发明与制作，像文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳以及指南车等等，传说尧、舜、禹、汤等皆是他的后代子孙。

岐伯

原本被相传为黄帝之臣，还身为黄帝太医的岐伯奉旨尝味各类草木来掌管医病之事。通常觉得岐伯家居在那今日称作陕西省岐山一带的区域。然而最近出现资料证实岐伯属于甘肃省庆阳县人群体中之成员。身为中国远古轩辕黄帝时间段核心人物与著名医学家，即岐伯他有着诸多着述，不过大多已经失传只剩下残破着作风貌，这些残着经后人去整理编辑进而成了流传直至此刻众人所见名为《黄帝内经》之物。

揭示生命起源

《黄帝内经》的生命观

生物体表现出的自身繁殖现象，生长发育现象，新陈代谢现象，遗传变异现象，以及对刺激产生反应的现象，这些复合现象构成了生命。

“精”是构成生命体的基本物质

中医学典籍《黄帝内经》表明，“精”乃是构建生命体的基础物质，并且还是生命的原始推动力量，由父母的精气相互交融，进而产生全新的生命活动。

“气”是宇宙万物的本原

据传，《黄帝内经》持有这样的观点，即“气”被认定为宇宙万物的本原，天地尚未形成之前就已然存在气了，它充斥于太虚空之中且运行不停歇，随后才造就了宇宙万物。

“神”是生命活动的最高统帅

《黄帝内经》觉得，“神”乃是先天之精，也就是生殖细胞精，同后天之精，即营养物质，彼此作用而产生的产物，神是精神、意志、知觉、运动等所有生命活动的最高统帅，它涵盖了魂、魄、意、志、思、虑、智等活动，借由这些活动可以展现人的健康状况。

人体生长壮老的历程

七岁起，女性便开启发育进程，十四岁时，生殖器官率先发育，乳房、骨盆随之出现变化，月经如期而至，生育能力初步具备。

年龄增长到一定程度时，乳房会渐渐变得丰满起来，骨盆会逐渐变得相当宽阔，身材处于刚刚好恰能适合怀胎，并且其生殖器官也全然达到适宜怀胎的状态。到了28岁这个阶段，这属于女子生育能力的高峰时间段呀，此时身材已然发育到最为饱满以及壮实的程度，正是最为适宜怀胎的时期呢。一旦超过了35岁，女人的生育能力就会开始出现下降情况，脸上开始慢慢长出皱纹，同时还伴有脱发现象。随后过了42岁，其生育能力便会急剧地衰退，整个身体随之开始一天天地日渐萎缩。而等过了49岁，女人的月经便会断绝，往后再也无法生育了。

八岁大的男性，肾气充实，头发长长的，牙齿替换；到了十六岁，肾气旺盛，促进生殖功能的物质——天癸来到，精气满盈而能外泄，阴阳调和，所以能够生育子女；二十四岁时，肾气平和，筋骨强健，原先未长的智齿生出，身体达到最强壮的状态；三十二岁，筋骨粗壮发达，肌肉丰满健壮；四十岁，肾气衰退，头发开始脱落，牙齿开始枯槁；四十八岁，人体上部阳明经脉之气衰竭，面部憔悴，头发两鬓苍白；五十六岁时，肝脏之气衰退，筋骨不得活动，天癸枯竭，精气少，肾脏功能衰败，身体各方面都到了极点；六十四岁牙齿头发脱落。肾主水液保持，接受五脏六腑的精华并贮藏起来，所以五脏功能强盛充沛、身体健康，肾脏才能向外排泄精气。如今五脏都已衰退，筋骨懈惰无力，天癸已经用尽，所以头发耳鬓都变白了，身体沉重，走路不稳，从而无法生育子女了。

探求不老之道

古人与今人

远古时候，人们寿命超百岁，因他们懂养生之道，能适应自然阴阳变化规律，掌握各类养生方法，饮食、起居、劳作都有规律，保持形神和谐协调；如今有人早衰，因不懂养生之道，贪杯嗜酒，醉酒后就行房，致使精气耗竭，真元匮乏，只图一时快乐，违背了养生之道。如此，人的寿命长短，不在时世差异，而在于是否遵循养生之道。

影响长寿的因素

有着明确指出能否身体健康、延年益寿关键之处的《黄帝内经》表明，其关键在于人们是否懂得并施行养生之道。七情是影响寿命的三大因素之一，《黄帝内经》提到了七情。劳逸是影响寿命的三大因素之一，《黄帝内经》提到了劳逸。饮食失宜是影响寿命的三大因素之一，《黄帝内经》提到了饮食失宜。

七情是人体针对客观外界事物还有现象作出的七种各异的情志反映，通常不会致使人生病。只有忽然、强烈或者长期持久的情志刺激，超出人体自身生理活动的调节范畴，引发脏腑气血功能紊乱，才会造成疾病的产生。这时的七情就变为致病因素，例如不理想的生活、工作环境，天灾人祸，以及社会动荡、经济状况变迁等，都能够引发七情进而导致疾病。

构成致病因素的劳逸情况，所含的是过度疲劳和过度安逸，简单来讲就是过劳或者过逸。正常的劳动对气血流通能起到促进作用，还可增强体质，而必要的休息能够消除疲劳，让体力以及脑力得以恢复，这两者都有益于维持人体正常的生理活动状态，是不会致使人生病的。然而，要是长时间处于过度劳累或者过度安逸的状况，那就能够成为致病因素进而使人发病。像是存在劳力过度、劳神过度、房劳过度的人，会呈现出少气懒言、四肢困倦、精神疲惫、心悸、健忘、失眠、多梦、腹胀、眩晕、耳鸣、遗精、早泄、阳痿、月经不调、不孕不育这类症状。人体气血运行不畅以及全身虚弱会因过度安逸而导致，因为运动过少致使身上气血运行得缓慢，流通并不顺畅，进而能够引发气滞血瘀状况从而变生他种病症。

人体通过饮食来摄取食物，进一步将其转化成水谷精微以及气血，以此维持生命活动，这是最基本的条件。可是但饮食倘若失宜，又常常会成为致病的因素。

长寿之道

人类共同怀揣着长寿这样的愿望，那怎样才能够达成健康并且长寿的状态呢？达成这一点的唯一不二之方法是确凿而实在地去遵循养生方面的道理和方法，就此方面，《黄帝内经》当中提及有五种养生的方式方法，其一乃是要模仿效法自然界阴阳变化的规律，也就是养生当中应当去效法该规律，其二是要运用得当养生的方法以此来锻炼身体，就是说要恰当地掌握调养身体的方法来进行锻炼，其三是饮食方面要有节制，不能过度，其四是起居作息需要有一定的规律，不可随意，其五是劳作方面不要违背常规的尺度，要适度。

唯有把握了养生之法，维持形神和谐一致，而后方可“尽终其天年，度百岁乃去”。健康并非仅指生理层面的康健，更为关键的是心理方面的健康以及对于社会的适应本领。故而，若要健康长命，一定要从心理、社会等诸多方面着手采取防治举措，才能够产生成效。

四种长寿之人

《黄帝内经》将那种跟道一同诞生的真人，那种能够通达于道的至人，那种顺从道义的圣人，那种与道相契合的贤人称作养生长寿之人，其中把真人作为养生处于最高水准下的代表。欲成为圣贤，就得从超凡这个方面着手，经由心性修养以及道德修养，从而凭借超凡走进圣人的境界。那么，真人、至人、圣人、贤人，这四种人究竟存有什么样的标准呢？

真人

天地阴阳变化规律已掌握，且能调节呼吸，吸收精纯清气，超群独处，让精神守持于内，让筋骨肌肉与整个身体达高度协调，其寿命同于天地且无终了之时。《庄子·渔夫篇》讲：“真者，乃受于天者也，自然不易，故圣人法天贵真，不拘于俗。”。

至人

有醇厚无匹之道德，可全面且完整地把控养生之法，于阴阳四时之变化里调和，脱离世俗繁杂社会生活之干扰，蓄积精气，凝聚精神，令其远逸飞行于广袤无垠之天地自然当中。

圣人

穿衣平常，行为不存在向世俗显摆之处。于室外，自身不会因事务令形体疲惫；于室内，毫无思想包袱，以安宁、愉悦为目标，以闲适自在为满意，故而其形体不容易憔悴，精神不容易消耗，寿命亦能够达至百岁上下。

贤人

可以凭借天地之演变、日月之升降、星辰之位置，顺应阴阳之消长，适应四时之变迁，让生活契合养生之法，如此之人亦能增添寿命。