吹空调受凉变鼻炎？黄帝内经灵枢白话讲透病根在哪一层
同样是因吹空调而受凉, 有的人喝上一碗姜汤便康复了, 有的人却迁延成了三年之久的老鼻炎。其差别并非在于运气, 而是在于疾病发展到了哪一层面。
以发烧之态呈现, 伴咳嗽之状出现, 有失眠之情形, 含结节之状况, 具胃病之表现, 显体虚之态势, 带疼痛之感觉……形形色色、种类繁多的病症, 表面上看千差万别、彼此毫无关联。然而流传长达千年之久的《黄帝内经》, 早就已然发现了所有疾病的深藏于底下的本质内容, 并且还一语道破其中的奥秘玄机:
那些各种各样疾病刚开始产生的时候, 都起始于风雨、寒暑、清湿、喜怒这些因素, 喜怒若不加以节制那就会伤害内脏, 风雨会对上半身造成伤害, 清湿会对下半身造成侵害。
简短概括为: 天下各种病症, 不外乎两个方面——外感致使六气失常, 内伤源于五脏情志。换而言之, 世间全部病痛, 追溯根源仅有两个切入口: 一个乃是来自天地自然的外在不正之气, 另一个是源于自身心神的内在消耗。除此之外, 所有疾病的加重、迁延以及反复, 皆遵循一套固定的人体传变规律——六经次第传变。
看懂这三层逻辑，就看懂了人生所有疾病的来龙去脉：
第一层：外邪——四时不正六气，决定你会不会突然生病。
第二层：内伤——五脏情志失调，决定你会不会长期反复生病。
第三层：传变——六经次第传变，决定你会不会小病拖成顽疾。
一句话总结：外邪只管开门，内伤负责挖坑，传变决定深度。
一、外邪：风为百病之长，四时六气失常，为人体外感之源
不少人阅读《黄帝内经》之际都会心生疑惑, 为何全书再三提及「风者, 百病之长也」, 此出自《素问·风论》, 难道仅是风能够致使人生病, 而寒、湿、燥、火均算不上是病邪吗?
【概念辨析】, 《黄帝内经》原文单单讲的是「风寒暑湿燥火」这样的六种天地之气, 并没有出现"六淫"这样的一个词汇。
养人的四时气候, 是六气正常时的情况。伤人的邪气, 是六气反常、出现太过不及之时的状况。“六淫”是被后世医家逐步命名的, 现如今的人们习惯继续使用这个称呼。在《内经》所营造的语境里, 这类邪气大多被称作“虚邪”“贼风”。
为什么风是"百病之长"？
风邪具有善于行走且变化多端、无孔不入的特点, 它能够直接将人体的腠理（也就是皮肤毛孔与肌理屏障）打开, 还能使卫气变得松动。一旦腠理被打开, 寒邪就能够进入, 湿邪可以进行侵袭, 燥邪能够前来袭击, 火邪能够四处乱窜——其余所有的邪气, 都会依附于风邪从而顺着其势侵入到体内。风邪是那先行开路的先锋, 其他邪气则是随后跟进的大军。
六种失常之气，对应现代人所有外感病症：
受风，多见头疼脑胀、皮肤瘙痒、过敏反复、外感感冒。
受寒，多见关节冷痛、宫寒胃寒、咳喘怕冷、体质虚寒。
受湿，多见身体沉重、四肢乏力、大便黏腻、痰湿堆积。
受燥，多见咽喉干痒、干咳无痰、皮肤干裂、口鼻干燥。
受暑，多见心烦胸闷、多汗疲惫、头晕乏力、夏季虚损。
受火，多见口舌生疮、长痘发炎、内热烦躁、失眠上火。
外感引发的病症, 乃是天地间四季失去平衡、人日常起居不够谨慎所造成的损害嗯, 有明显迹象能够追寻, 只要及时进行调理、将邪气驱赶出去, 多数恢复速度格外快。
二、内伤：百病生于气也，五脏情志失调，是久治不愈的病根
比那种能够看见, 还可以摸得到的风寒暑湿燥火相比, 真正把现代人拖拉垮掉的, 向来都属于无形的内伤。
《素问·举痛论》毫不隐晦地直接点明核心为: 「百病皆是由气所引发的呀。」, 人体的五脏, 各自履行着自身的职责, 完全是依靠着整个身体的气机进行循环运转的。《素问·阴阳应象大论》中有明确的记载:
生气发怒会对肝脏造成伤害, 发怒的时候气往上冲, 致使肝气郁结, 进而容易引发结节增生, 还会导致偏头痛, 出现胁肋胀痛的情况, 让人变得暴躁易怒。
因喜而伤心, 喜会致使气缓, 进而使心神涣散, 如此便容易引发心神不宁，进而导致过度亢奋, 最终还会造成疲惫乏力。
想一想, 伤自己的脾脏: 思考的时候, 气就会郁结, 脾胃就会出现停滞的状况, 容易致使腹胀积食, 缺乏食欲, 身形变得消瘦, 精神呈现萎靡状态。
令肺哀伤的是, 因悲伤忧愁致使气消散, 肺气被消耗损伤, 进而容易造成呼吸短促且乏力, 免疫力处于较差状态, 还会反复感冒且身体虚弱。
后世医家于这个基础之上, 系统归纳成为“七情”, 也就是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊, 进而让情志致病理论变得更为完整。当中惊跟恐常常相兼而成为病, 不过病机侧重存在不同, 惊大多会扰乱心神, 恐大多会耗伤肾气。
内伤不止情志，《内经》完整的内伤病因总结了四类：
第一，情志失调。 五志过极，气机紊乱。
第二，饮食不节。 暴饮暴食、生冷无度，损伤脾胃。
第三，劳逸失度。 过劳耗气、过逸滞气，气血失衡。
第四，房劳耗精。 肾精亏损，根基动摇。
这四者，皆是损耗人体正气、让邪气滞留不去的核心内因。
外感与内伤，区别分明。
具有这样一些特点, 即起病迅速, 存在明确的引发原因, 所呈现的症状体现为怕冷、发热、疼痛等属于表症的情况, 发病之时来得快, 消退之时也去得快, 而进行调理的核心重点乃是将邪气驱除到身体之外。
内伤情志有着这样的特点, 它起病较为缓慢, 是经过长时间的积累而成, 其症状呈现出线粒体、结节、焦虑以及脏腑失调的情形, 病程持续且冗长, 难以较快痊愈, 而调理的核心要点在于使气机得以顺畅流通, 让五脏达到安和的状态。
依据《内经》的视角来看, 我们身体上反复出现且难以痊愈的胃病, 让人难以入睡的失眠状况, 莫名的焦虑情绪, 身体里出现的结节赘物, 过早呈现的身体衰老态势, 其中很多并非是因为受冻导致的, 也不是由于过度劳累引发的, 而是由生气憋闷出来的, 是因过度思虑琢磨引发而来的。当然了, 像幽门螺杆菌感染、自身免疫异常这类具有器质性的病因同样必须予以高度重视, 不能够全部都归结于情志问题。
外邪只会让人突发小病，内耗才会让人常年久病。
三、六经传变：看懂小病拖成顽疾的全过程
不少人感到纳闷: 同样是因为吹风而受凉, 同样是情绪处于不畅的状态, 为何有的人在三两天就能康复痊愈, 而有的人却径直拖成慢性病症, 长时间治疗却始终无法治愈呢?
核心答案，藏在六经传变里。
关于学术区分, 《黄帝内经·素问·热论》里谈到的六经情形, 仅仅是讲述外感热病的传变情况, 皆全都是呈现为实证以及热证, 其内在逻辑为, 第一天是太阳经的表现、第二天是阳明经的表现、第三天是少阳经的表现、第四天是太阴经的表现、第五天是少阴经的表现、第六天是厥阴经的表现, 这乃是古代之人归纳总结出来的一种理想模型, 然而在实际临床的过程当中并不存在固定的天数, 并且还存在着越过本经而传变、直接进犯脏腑、两经或三经同时发病、一经病症未罢又出现另一经病症等多种变化的情况。
东汉张仲景所著《伤寒论》里的六经, 是在《内经》的根基之上, 经过极大程度的完善, 加入了虚寒的情况, 还有虚实夹杂的状况, 以及上热下寒的情形, 另外还有脏腑久损的情况, 如此才形成了我们当下所理解的“慢病层层入里”的体系。
本篇采取将《内经》源头跟仲景完备体系相融合的方式, 既尊崇古籍, 又契合现代人慢性病的状况。
六经传变的路径是, 体表的太阳经, 之后会传至阳明经, 另外也许会传至少阳经, 接着传到太阴经, 然后再传到少阴经, 最后传至厥阴经。
【三阳阶段】病在体表、在腑，属实邪——几乎都能断根
第一，太阳经——人体第一道防线。
在邪气入侵的起始阶段, 会出现怕冷且发热的状况, 还会浑身酸痛, 同时伴有鼻塞与头疼的症状。此时邪气仅仅处于皮毛表层, 要是能够及时进行解表散邪的处理, 那么在一两天的时间内便可痊愈, 这可是治病的黄金窗口期。其调理的难度为极易。
第二，阳明经——邪气入里化热。
存在表证还没有解除的情况, 邪气往身体内部传入到腑, 进而使之郁积然后转化成热, 出现了高热并且感到口渴, 情绪烦躁还难以入眠, 大便变得干结, 身体里面感觉燥热, 这属于纯粹的实热证, 进行调理较为简单, 不存在根深蒂固的损伤, 调理的难度是容易。
第三，少阳经——正邪僵持，半表半里。
在表里二者之间, 邪气出现卡顿状况, 正邪双方处于拉扯状态, 有着前进退后的情况, 呈现出寒热交替、口苦咽干、胸闷腹胀、爱叹气以及情绪郁结等表现, 部分呈现为少阳证候的慢性炎症, 常常于这个阶段反复进行拉锯, 调理的难度为较易。
【三阴阶段】病入脏腑、耗损正气——转为慢病
第四，太阴经——伤及脾胃，后天之本受损。
体表防线被邪气突破, 脾脏运化由此受到损伤, 呈现出腹胀便溏的状况, 吃凉东西就会感觉到不适, 浑身变得困重, 湿气伴随在身, 脾胃作为气血生化源头, 一旦受到损伤, 人体体质便开始出现断崖式下滑, 调理难度处于中等水平。
第五，少阴经——伤及心肾，先天根基亏虚。
少阴病发, 直接损害人体根本。出现心慌且心悸的状况, 伴有畏寒又怕冷的表现, 致使通宵都难以入眠, 造成精神呈现萎靡之态, 引发腰膝酸软之症。到了这般地步, 正气极大亏虚, 慢性疾病正式在体内扎根。调理所面临的难度为较难。
第六，厥阴经——阴阳错乱，虚实夹杂。
处于疾病最严重、最难消除进展的阶段, 呈现出寒热异常交错, 上面表现为热, 下面表现为寒的状况, 病情反复出现没有固定的样式, 经过长久治疗却无法痊愈。身体出现结节, 持续存在得不到安稳睡眠, 常年身体虚弱, 炎症反复发生, 大多停留在这个阶段。调理面临的困难程度: 十分难以解决。
【最关键一环】情志内伤，是病邪加速深陷的最大推手
依照理想模型, 外邪进行传变时速度较为缓慢, 只要人体正气处于充足状态, 那么大多情况下能够逐层将其排出。不过要是七情处于不调的状况、饮食出现失常、过度劳累从而损耗身体, 就会持续不断地使正气被掏空。一旦正气变得虚弱, 外邪便不会再按照正常的顺序进行传变, 会跨越经络进行传变、直接侵袭三阴经。
长期思虑过度、伤脾的人，外感后可能直中太阴，出现上吐下泻。
长久处于恐惧焦虑状态、致使肾脏受损的人, 在遭受外感之后, 有可能直接侵入少阴经, 进而呈现出心慌的现象, 以及血压急剧下降的情况。
长期压抑愤怒、伤肝的人，外感后容易陷入厥阴，出现寒热错杂。
人的情绪存在漏洞, 而人的情绪漏洞决定了邪气攻击的脏腑靶点, 这就是普通人小病拖重的终极医理, 这就是普通人新病变老的终极医理, 这就是普通人久病不愈的终极医理。
四、养生终极真相：守住内外，截断传变
通读《黄帝内经》全篇，人体治病、养生的逻辑，早已完整闭环：
作为疾病起始源头的外感六气, 十分关键的养生要点是, 对外躲避不符合时令的邪气, 从而不给病邪得以入侵的良机。
疾病的根源在于内伤情志, 养生的要义在于内调五脏情志, 不给身体提供产生内耗的根源。
“六经传变”, 那乃是疾病所走的路径, 而养生的关键要义呢, 就在于能够早早知晓传变的规律, 不给邪气有深陷进去的那种可能。
普通人如何守住三道防线？
第一道：防风避邪，截断外感入口。
将后颈护好, 风池穴以及风府穴乃是风邪极其喜好攻击的入口之处, 围巾是具备最高性价比的“防护甲”。
睡觉关窗。夜间腠理疏松，窗缝之风即为"虚邪贼风"。
汗不吹风。运动或洗澡后毛孔大开，此时吹风等于开门揖盗。
第二道：调畅情志，截断内伤根源。
怒则气上，用运动、呐喊、写字来发泄，让气发散出去。
思则气结，用劳动、散步、与人交谈来活动，让气动起来。
恐惧会使得气往下走, 通过去进行站桩, 做深呼吸, 并与地面接触使得气息安稳, 从而让气能够沉降下来, 变得稳定稳当起来。
第三道：截断传变，止损于早期。
才刚刚感冒, 既怕冷又发热, 正处在太阳经阶段, 此乃黄金窗口。要及时地解表, 去喝姜汤, 通过泡脚来发汗, 千万不要硬扛着。
有口苦咽干的状况, 且情绪呈现烦躁状态, 处于少阳经阶段时, 正邪处于僵持的情形。要停止熬夜行为, 还要减少内耗, 对于柴胡剂类中成药可进行参考（这需要进行辨证）。
长久以来有腹胀的状况, 只要吃凉的东西就会感觉不适, 当下正处于太阴经的阶段, 脾胃已经受到损伤。不要再吃生冷的食物, 要先护住脾胃, 而不是毫无头绪地进行进补。
心感慌乱且失眠, 腰部和膝部酸软无力, 身处少阴经所对应的阶段, 根基有受损的状况。这时已经不是仅靠所谓的“调养”就能够解决问题的, 而是需要寻求专业的中医进行干预治疗。
到了厥阴经阶段的时候, 出现寒热错杂的状况, 并且病情反复, 这种情况下, 一定要进行系统的调理, 绝对不可以自己随便用药。
结语
《黄帝内经》对人体疾病的看待方式, 向来简单且通透, 外来的四时不正之气, 不过是皮囊的小病而已, 内生的情志气机之乱, 才是脏腑的大病, 要懂得避开外邪、安定心神、截断病传, 外以稳固其表, 内以安和其气, 正气存于体内, 病邪就无法侵入。
这便是上古医经留给普通人，最质朴、最高级的无病之道。
古人用一个词, 对《黄帝内经》这套逻辑的终点进行概括, 这个词是治未病 ，不是等病了以后再开展治疗 , 而是处在病还没成形的阶段就截断它 , 要弄明白病从什么地方来 , 才能够知晓病会向哪里去 , 如此才可以真正做到一辈子少前往医院。
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治未病，比治已病重要一百倍。
黄帝内经, 中医养生范畴, 关乎治未病, 关联健康生活, 属于传统文化领域, 涉及疾病预防, 包含情志养生, 还有六经传变。
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