曲黎敏黄帝内经第二部：听懂身体，掌控欲望的养生真经
曲黎敏——《黄帝内经》视频讲座第一期：
为什么要学习《黄帝内经》
大家好，今天我们要讲的题目是《黄帝内经》的养生之道。第一, 我们得先讲讲为何要学习《黄帝内经》, 《黄帝内经》在国学经典里的地位极为独特, 它差不多是唯一一本以圣王来命名的书籍, 这表明生命之学在古代文化里被视作帝王之业, 是大功德以及大慈悲, 圣人为何重视医药, 这个圣字又该如何解释呢? 这是一个口, 这是一个耳, 接着底下是一个人, 这个口和耳放在一块儿, 也就是繁体字当中听的意思, 那所谓圣人就是能够听从自身本性的人。
也就是能掌控自己身体和欲望的人。要是既可以把控自身的身体以及欲望, 又能够让别人顺从自个儿, 那么便能够凭借人而成为王者, 故而这是圣人重视医药的首条, 第二条是另外一种表述, 也就是古代文化所认为的, 天下等同于人身, 那么古代的天字是这般书写的: 人的头顶之上是天, 因此在古文中又叫作天、颠、顶，天下即人身, 实际上是在告知我们, 也就是说人体在所有的组织系之中是最为精密的自组织结构, 它自身存有一个和谐的机制, 那么这亦是中国古代觉得为何上医治理国家, 中医调治人, 下医诊治疾病的一个缘由。
这句话的意思是什么呢, 就是讲的成千上百年期间什么都发生了变化, 只是人未曾改变, 人的本性是没有改变的, 因而古人觉得人的任何思想都是从身体中产生的, 那么举例来说国学里面《大学》阐述至善, 《中庸》讲述太过与不及, 而所有的太过与不及, 实际上都是源自人身体结构内部的太过与不及。这么来打个比方, 要是我们的肝火过于旺盛, 由于肝木会生火, 进而导致我们的心变得烦乱, 做起事来就会特别急躁。要是肾精不足, 我们的思维就会欠缺, 也就是思维能力不足。再打个比方, 要是你端着酒杯的手都在颤抖, 那就意味着你连控制手的能力都没有, 更别说控制水杯的能力了, 如此一来你又怎么能够掌控全局呢！因为你的身体自身出现了问题, 所以你做事的行为就会产生诸多问题。所以后来才有拿破仑说的那句话, 人的身体结构即命运。那么, 就中医的范畴而言, 人的身体结构以及功能等同于命运。从这个特定角度继续深入来讲, 生命医学是人类学里最为高深的学问。
故而讲中国的文化, 中国的国学向来重视从医入手进入道的境界(并)通过医显悟大道内涵, 此意乃是一旦能将医学领悟到何种程度, 便有悟出对天下的事理洞察领悟是什么样的可能性了: 因此第二层级而言学习《黄帝内经》能够助我们自我认知提升, 此处诸位首先得思索一个题目, 那便是去思索, 究我们身体里的生命活力究竟由何处而来。再则我们亦常惯于使用类似这样一批词语, 诸如魄力、精神, 此外还有胆识跟意志以及聪明, 这些词语均用于讲述凸显我们生命活力的相关词汇, 与代表我们拥有带领局面、引导下属能力的一类词汇并排而论。那么这儿全部是从哪儿来的？大伙仔细琢磨琢磨, 话说所谓魄, 对于你这个人而言是否具有魄力, 行事是不是存在决断性, 那么这般魄力究竟是什么? 它确切指的是哪些层面之上? 事实上这个魄于中医范畴里它关联到一个词汇, 它乃是肺的神, 所言神在此需要阐释一番的, 什么是神？乃是肺气充足之后, 它的外在呈现便称之为神。它的展现, 我们讲你这个人有无神, 精气神当中的那个神, 神足不够充足, 实际上全都是讲你的精和气充足以后的外在呈现, 恰似火焰的光亮那般。那个称作神。
那个魄所指的是肺神, 而力关联到我们另外一个脏器, 也就是肾。大家务必记住, 我们的力量源自何处, 都是来自腰这儿, 来自腰这儿, 所以力量源自肾。那么这两个概念, 像肺和肾都涉及到一个本能的, 我们先天本能的问题, 所以从某些意义来讲, 魄力它关乎本能的问题, 是没办法学来的。你不能够向别人学习魄力, 是你自身肺气是否充足, 以及你自身肾精是否充足的问题。那么还有一点, 精神层面, 讲你这人看上去实在是颇具精神, 生命活力呈现出极为旺盛的状态, 要不就是相当萎靡的情形, 然而这个精究竟是什么呢? 这个精再者也是肾的, 最为基础的物质即是指精。在中医的概念范围之中所指的方才确确实实是精。
并且神存在在这里面, 其中神乃是心的那个神明, 心中的神才被称作神, 如此一来所谓精神, 实际上所代表的乃是一种表现为在中医范畴里存在着一个已有固定说法的能力类型, 这种能力专门去彰显的心肾相交状态, 就是去探究你心和肾相互连通关联的能力处于怎样的水准。正是它这种能力在外部的展现才被明确用精神来表述。假设你心力不太够, 肾精也不太充足了, 最终你这个人就明显展现出没有了精神那般状况。所以呀这个表示精神的词汇具体所指代的也就是归属于我们身体所具备的层面范畴里的一种状况。那么关于胆识, 在《黄帝内经》这本书里有着相应的认定, 认定胆具有主导决断的功能, 那么你究竟拥有还是不具有那种能够做好事情决断的能力, 这同样也是你身上所具备的一种领导力层面的能力体现。决断力在很大程度上涉及的是什么, 是你的胆气足不足, 不是说切了胆囊就没决断力, 关键在于胆气足不足, 胆精的问题。意志也涉及到, 男人要看他的意志力如何, 那么意志由什么来, 它的物质基础是什么, 它的物质基础, 意在中医里是脾（精）的外现, 脾的神为意。
那么, 脾, 其中心之所存被称作意。那么也就是说, 脾的外现, 是神, 是意。因脾负责主运化的, 再者脾主运化, 所以说倘若你的意很充足, 且你的脾精很充足的话, 那么你运化的能力就会很强。而运 化能力强, 意味着并非是记忆力的问题, 而是关联性的问题。比如说, 你头脑极为灵活, 你见到这个事物, 立刻就能够关联到那个事物, 当你可将这两个事物关联起来时 , 这种关联性便是意。这就是运化, 就是灵活, 就是头脑极灵活的表现。那么, 志同样属于肾, 志乃肾之神明, 所以诸如意志这般的词汇, 所表述的正是肾的那种能力。就意志而言, 实际上倘若精神呈现为心肾相交的状态, 那么意志事实上所指向的是我们人体运化能力以及收藏能力的展现。由于肾主收藏，是运化与收藏能力的体现, 你能运化的量有多少, 而后又能稳定住多少, 这便是你的意志力, 要是你仅仅是在运化方面凸显聪明, 但是却定不住, 坚持不下来, 那便是意志不坚定, 故而这亦是我们生命力的一种展示。那般聪慧便易阐释。聪慧于中医而言, 肾通窍于耳, 即肾气乃是通窍于耳的。肝, 其中肝通窍于目, 即肝是通窍于目的, 因而你此人伶俐与否, 关键在于审视你的肝脏与肾脏的效能。
从这个角度来讲, 意味着学习《黄帝内经》能让我们有更多的倾向向内审视, 向着内在去仔细观察我们自身, 是在培育我们向内观察的能力, 然而向内看, 事实上是极为不容易的事情, 所以这同样是《黄帝内经》于那些特有的国学经典之中最为寂寥的一项, 也就是说向内看实际上十分痛苦且艰难, 这也正是自古圣贤皆寂寞的缘由。比如在西方社会, 它所追寻的目标是认识你自己, 而我们中国社会, 所追求的是天人合一。
刚才我已讲过, 所谓天人合一, 天下即人身, 天人合一指外面的天与人、大宇宙与小宇宙的和谐, 且人与自然和谐度越高就越接近至善, 所以关键要看这种和谐度, 这属于向内看的问题。中国有句很有名的话, 叫人身难得, 真法难闻, 中国难生。人身难得意味着从学习《黄帝内经》起, 我们要开始关注自己的内心生活以及内在脏腑的运转。我们知晓了人体, 事实上我们便明白了人生的诸多方面, 从另一个角度而言, 我们当下这个肉身, 以佛教的观点来讲, 实际上是历经多年修行所获的一个身体, 所以用后来的话讲, 即身体是革命的本钱, 是借假修真的载体, 是需加以蓄养的精心造物, 然而我们如今的生活, 在很大程度上却是对其进行毁坏伤害。
第二点是真法难以听闻, 这一点我们大家都清楚, 就如同佛经, 你只有具备缘分才能够听闻, 《黄帝内经》亦是如此, 并非你能够随随便便就听到的。包含《黄帝内经》自身, 它是黄帝与其老师的一些对话, 当黄帝询问一些关键问题时, 他的老师会告知他, 需通过一种斋戒方式, 此斋戒并非简单洗澡、刷牙、饿几天就行, 而是要保持精神上的一种状态, 即不被诸多俗欲控制, 处于无私心杂念的状态, 圣王学习《黄帝内经》, 也要秉持认真态度, 且要有坚持的态度, 这种态度是修身同时修心去学习, 要真正领会其中内容, 所以这是第二点叫真法难闻, 第三句话是中国难生, 实际上大家都应十分感恩, 生为中国人是难得福分, 所以我们每个人都要有深厚感恩心理与自豪之心。究竟为何要这般言说? 原因在于唯有中国存在如此之多的经典之作, 这些经典能够供我们去阅读思量, 可以引领我们重新去反思审视人生状况, 就连身体每一个细细微微之处存有的变化也要好好地去认真且重来体悟一番哩, 基于这样地缘由, 所以这理应称得上是一个中国难能发生的情况内容, 在中国仅有那么一部《黄帝内经》, 上述言语皆为就这般一角度层面予以讲述的表述语句。
那么, 第三点究竟是什么呢? 那就是, 它能够培养我们内在的洞察力, 而这个洞察力，实际上涉及到两个方面, 一方面, 它会告知我们一种很棒的认知方法, 另一方面, 中国人实际上对医学都有一种熟悉得能随口说出的东西, 在里边。我们研习《黄帝内经》, 举例而言, 好多人不通医学, 然而老百姓, 每日都在运用这些事物, 鉴于此在古代来讲, 这称作百姓日用而不知, 即老百姓天天都在使用这些玩意儿, 而其中的道理究竟是啥, 我们并不清楚, 故而它能够培育我们的洞察力, 于此种洞察力当中, 其一为要培育我们对天地自然的体悟, 这儿涉及到一个特别有意思的话题, 大家去仔细思索一下, 咱们中国人为何讲买东西不买南北, 想过没? 为何买物件，不买南北? 首先解析一下这幅图, 我们当下这幅图, 普遍大家都认定是上北下南, 接着讲老师你这幅图肯定是画错了。为啥南处于上面, 然而实际上这个图, 是中国古代一个极有意思的图, 好多人都认为这个图难以阐释, 难在哪, 就是说为何南要置于上面, 那么实际上, 这就是我们学医, 即中国古代所讲的从医入道是最为简单轻易的, 你要是想把这些事物搞清楚弄明白, 你首先得了解人体, 那么就人体而言, 我们人的心火, 心处于最上方, 而且心就是其代表, 要是俯卧于大地的话, 心就在最上方, 所以上方为南, 你先知晓这个图, 一会儿我再讲, 这为何是心的代表。
大家想想，从第一个层面来讲, 为什么买东西不买南北? 实际上, 在中国文化里, 按照一种取向比类的方式, 东被归属于木, 西被归属于金, 南是火, 北是水。远古时期应用竹篮子打水的那个时代, 一般来说, 从某种意义上讲, 对于木和金而言, 它们是可承受之物, 是能够拎着走的, 然而火和水却是不可承受之物。这便是第一个层面, 所以我们中国人是买东西不买南北。事实上, 从另外一种含义来讲，去买南北, 去买水与火, 要是水和火进入到人的买卖范畴, 就会给人类带来某种损害。举例而言, 买军火, 进行军火买卖以及石油买卖, 大家能够明白, 如今我们当下的所有动荡, 实际上都和这两件事相关, 它会给人类带来某种损害, 所以我们中国注重文化, 开玩笑讲, 就是说我们中国人, 实际上就连骂人都注重文化。比如我们为何骂你, 这个人不是个东西。咱们时常讲你这人着实不是个物件, 缘何这般讲? 事实上讲你不是物件, 那你是什么? 是东西, 就是南北, 意味着在讲你这个人恰似水与火那般冷酷无情。
它是在讲这个层面。首先, 从另外一个角度来讲, 这存在着一个表层, 再从另外一个角度来讲, 东方所代表的是生发, 也就是生的意向跟长的趋向, 中土所代表的则是化、收以及藏, 那么可以得出, 东方呈现出生发之象, 南方体现为生长特性, 西方展现出收敛态势, 北方彰显出收藏状态，先来看一下, 为何东方会拥有生发之象? 实际上大家去观察这个东字, 这个东字本身由一个木以及中间一个日所构成, 太阳从树木当中缓缓升起, 这便是在描述它那种逐渐上升的状态, 那么金、西的古文写法呈现为这样, 大家看看像什么? 它实际上类似一个大鸟站立在自己的鸟窝之上。在人类最初观察西方之际, 观察西边时, 首先抓住的是一个象, 那是怎样的象? 是何种象具这样的情况? 就是当天快黑之时, 鸟都晓得归巢, 天地万物都明白收敛, 都懂得回家, 都清楚该回去, 这便是一个收敛的象, 所以在中国, 买卖东西实则讲的是文化层面, 是极为文化的层面, 那么, 买卖的究竟是什么? 从更深层次意义而言, 首先我们买卖的, 要么是能够生发的事物, 要么是可以收敛的, 买卖要么就买朝阳企业, 做的就是朝阳企业, 要么做的就是能赚钱的企业, 是从这个角度来讲。
嗯, 那接着说, 南方究竟意味着啥, 南方事实所代表的, 其实就是散, 是那种疏布的状态, 为啥这么讲, 因为南方被看作火, 呈现出的就是疏布之象, 所以南方就是散, 这有点类似当下, 要是企业家去做慈善, 这属于本就该散出去、该花出去的, 而且是绝对不应当追求任何回报的。就好比我们的心脏, 再举个别的比方, 这边是木对应的肝, 这边是心, 这个是肺, 这个是肾, 所以从这个层面上来分析, 就是心具备疏布这一特性, 您瞧, 心跳始终不停歇, 可不是说人睡着了它就能停一会儿, 它一直不停地在那儿散着, 这便是心所象征的那种情况。这是从大象的视角去对我们的五脏予以理解, 那么这个便是肾, 其主要功能在于收藏, 故而这处于中国文化之内。那么中央所对应的脾土究竟是什么呢, 它是化, 是生长, 是化, 且是收藏。
那么, 这个化, 这是脾土, 土为何能够化万物? 土为何能够化万物 , 什么叫化? 化实际上就是 , 所谓的化 , 在于从开花到结果的全程所在之处。在于从开花到结果的全程所在之处。那么这是化 , 这个过程称作化 , 而中央脾土就是化这个过程 , 它是要包含在生发 , 生长 , 收敛 , 收藏四象 , 全都涵盖的事物 , 这个化 , 所以中央脾土自身 , 它就是一个圆形 , 那么这个解释呢 , 用什么来解释? 就是用《易经》的乾卦的上九来解释 , 就是见群龙无首吉。见群龙无首吉, 它呢自成一个圆, 并且有生发, 况且有生长, 同时, 还有收敛, 还包含收藏, 是像这样的。那么反过来思考, 我们把这个东西南北, 大家可别认为东西南北, 这跟中医能有啥关系, 往后我们讲的所有门类的课程, 都会跟这个图紧密关联, 缘故在于事实上它是正在告诉你, 天地存在这个顺序, 天存在从生发, 生长, 收敛, 收藏, 它这个次序不会发生改变的。然后, 人体存在着这样一个次序, 人体需要依照这个次序维系生存, 那么除此之外, 实际上针对天地自然的体会, 还涵盖着, 比如说我们去进行一番感悟, 比如说你要是明白了北京城, 实际上你就能够领会这个图, 就能够理解中医的一些道理, 我们举个例子, 北京的东边有什么门, 东边是崇文门, 西边是宣武门, 然后北边是安定门, 北边存在两个门, 分别是或德胜门, 大家思考一下, 把这个问题阐释清晰了, 然后我们生活中的诸多问题, 就都能够阐释清晰了。
跟我们身体密切相关；比如说东边的崇文门, 过去是那个门；基本上来讲, 因东方主生发, 生发指文化, 所以东边的这个门即崇文门；过去来讲, 崇文门是文官走的路；西边是宣武门；因为西边的气是收敛之气, 即肃杀之气；走有杀气；所以我们常开玩笑讲, 中国不仅骂人讲文化, 连杀人都讲文化；就是秋后问斩。这是必不可少要把控住这个秋后问斩, 它决然不可以, 鉴于在滋生发长之时, 你是不能够动一丝一毫杀心的, 倘若此刻你动了杀心, 你摘下了随便哪一朵花, 你到秋季的时段, 都会少结一枚果实, 那么领会一下, 为何安定门和得胜门要放置在北边, 先去领会这个东西南北, 大伙不要轻视这个东西南北, 实际上借着如今的风水学来说明一下, 也能够明晰, 就是讲如今大伙买房的人特别诸多, 都较为看重风水, 大伙务必要清楚啥叫风水。
风水到底讲的是什么呢 , 是指倘若老是居住在某个地方 , 那么这个地方存在影响自身的一些因素 , 这些因素呈无法看见的状态 , 像风与水一般 , 但却能够对对生活施以影响。譬如长时间居住在东边房屋和西边房屋 , 随着时间过往 , 自身人生观和世界观会逐渐受其作用 , 例如长时间住东边房子 , 随着居住时日增长 , 那么每日观看朝阳崛起 过程里 , 自身总能够维持一种充满蓬勃生机的状态 , 也就是说每日会伴随太阳升起而开启新一天 , 及伴随着太阳下山早早去休息句号。你若这般缓缓, 便会始终持有对人生的一种积极姿态, 然而倘若你居于西边的房屋, 每日皆目睹日暮下落, 如此一来, 你对于人生会怀有一份苍凉之感, 它缓缓亦会对你的生活产生影响, 比如你会比起住东边房屋的人晚睡一小时, 同时晚起一小时, 你整个的生活状态都会出现改变。此乃风水的含义, 那么大伙将这个话题留至下一讲。也就是说思考一下, 为何北边要开设两个门, 其一为安定门, 其二为德胜门。何种情形之下, 我们方可最为安定。何种状况之中, 我们方可得胜。
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