刘先银经典点说黄帝内经阴阳五行，易经核心思想解读
刘先银对《黄帝内经》中三阳三阴、阴阳五行的能量流动进行了精辟的阐述，其辨证图解堪称绝妙。庄子曾言：“《易》以道阴阳。”尽管《易经》并未直接运用阴阳这一概念，但阴阳思想无疑是其核心所在。古时，人们将山之南面视为阳，山之北面视为阴；同样，河北之地被认定为阳，河南之地则被认定为阴。《尚书》中记载了“论述治国之道，调和阴阳”的观点；《诗经》中则有“观察天文地理，考察阴阳变化”的表述；伯阳父提出了“阴气潜藏，阳气压迫导致地震”的学说。
老子提出，天地间的一切生物都是由阴阳二气所孕育生成：“万物都承载着阴气，同时拥抱阳气，阴阳相冲而形成和谐。”范蠡则认为：“阳气达到极致时转为阴，阴气达到极致时转为阳。太阳困顿后回归，月亮圆满后则有所匡正。”在作为对《易经》进行阐释和发挥的论文集中，《易传》和《系辞》运用阴阳的视角来解读《易经》，认为乾坤是“易”的入口，乾代表阳，坤代表阴，阴阳相融便产生了天地万物。《周易》之中，乾坤两卦象征着父母，而震、巽、坎、离、艮、兑六卦则代表着他们的六个孩子，其中震、坎、艮卦代表男性，而巽、离、兑卦则代表女性。
阴阳相生，乾象代表至阳，坤象象征至阴。乾象征着父亲和天空，坤象征着母亲和大地。有了天地和父母，于是世间万物得以诞生，父母所生的子女亦随之而来。《系辞上》中记载：“乾道成就男性，坤道成就女性。乾知晓宇宙的起始，坤则创造万物。乾静止时专注，动时直接，因此能产生大的生命。坤静止时收敛，动时开拓，因此能广泛地孕育生命。”乾坤不仅象征着天地，亦代表着父母，而且还是阴阳的象征。《序卦》中提到：
《系辞》中提到：阴阳相生，此为大道，遵循此道者，行为善良；实现此道者，体现本性。仁者见到此道，便称之为仁；智者见到此道，便称之为智。然而，百姓在日常生活中虽然频繁接触，却并未意识到，因此，君子所行之道，就显得极为稀少。
何为道？《系辞上》阐释道：“超越形体的称为道，具体显现的称为器。”道是一种抽象的概念，而器则是这一概念的实体体现。老子曾言：“道若可述，便非永恒之道。”意即道只能通过感悟而非言语来领悟。“一阴一阳谓之道”乃《周易》的核心思想，其主旨在于：
一切事物都蕴含着阴阳两极。宇宙间的万物，都是由阴阳两极所构成，它们相互依存，相互对立：乾象征着阳，坤象征着阴；天属阳，地属阴；太阳属阳，月亮属阴；白天属阳，夜晚属阴；南面属阳，北面属阴；上面属阳，下面属阴；光明属阳，幽暗属阴；暑热属阳，寒冷属阴；强健属阳，顺从属阴；刚强属阳，柔弱属阴；男性属阳，女性属阴；尊贵属阳，卑贱属阴，如此等等。
阴并非绝对之阴，阳亦非绝对之阳。事物之根本属性，或属阴或属阳，然而阴阳并非仅此而已，它们在内部又进一步划分为阴阳。阴之中包含着阴阳，阳之中亦存有阴阳。阳非单一之阳，其中亦含阴质；阴非单一之阴，其中亦含阳质。以男女为例，男属阳，女属阴，然而男女之身，上下有别，上部属阳，下部属阴；左右亦然，左属阳，右属阴。
阴阳之间，此消彼长，并非一成不变或相互对立。它们呈现的是一种相互交替、此起彼伏的动态变化。若阴阳相互对立，世间万物将无法存续，社会秩序也将崩溃。以四季为例，春阳上升，阴气随之下降；夏阳达到顶峰，而阴气则开始减弱；秋时阴气上升，阳气相应下降；至冬，阴气强盛，阳气则相对衰微。
交互感应至关重要。阴阳二者不能各自孤立存在，它们必须相互感应才能维持生命。一旦阴阳分离，若不进行交互感应，万物便无法产生。卦象由爻构成，而爻即是交互的象征，代表着阴与阳的交融，通过交融产生感应，感应又引发回应。比如，当天气上升而地气下降，两种气相交便形成和顺，因此天地相交、上下相交，便形成了“泰”的卦象。反之，若天气上升而地气下降，二者无法相交，便会出现否定的局面。
《系辞》中言：“天地之间，阴阳交融，万物得以醇厚。男女结合，万物得以繁衍。”正是由于阴阳之间的相互感应，万物才得以生长。若阴阳不交，则万物无从产生。
阴阳相生相克。事物达到极致，便会发生反转，这是《周易》的核心法则之一。老子曾言“事物之动，皆由其反”，意味着阳盛则阴生，阴盛则阳生，阴阳相互依存。
程颐曾言，阴阳之本质、阴阳之变易、乃至阴阳之变化规律，皆非所谓道。所谓道，乃是阴阳变易之秩序所显现出的至理，方得称之为道。
“道”即阴阳相合，看似浅显易懂，实则内涵深厚，故有“仁者见之而各有见解，智者观之而各有理解”，普通百姓虽每日遵循此道，却往往浑然不觉。仁者所见的仁，智者所见的智，就如同盲人摸象，只摸到了一部分，却未全面了解；而众人只是沿着道路前行，只知道其然，却不知其所以然。
刘先银书法题写书名《黄帝内经》
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刘先银题写书名《黄帝内经》
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