解读黄帝内经：心不唤物物不至，圣人境界与养生之道？

心不唤物物不至，而且圣人也黄内经，表最高境界。

关于《黄帝内经》素问当中的上古天真论篇，原文是这样说的，那上古时期圣人所施的教化，下面的人都照着去做，对于虚邪贼风要在适当的时候避开它，要保持内心恬淡虚无让真气依从而行，重视精神内守，疾病又怎么会产生呢，因此要做到心志闲适且少欲，心里安宁而不惧怕，身体劳作了却不会疲倦，气脉顺畅各自顺遂自己的欲望都能实现心愿，所以能觉得食物美味任凭穿着随便乐于风俗，无论地位高低都不相互羡慕，这样那里的百姓自然就淳朴了。

所以嗜欲无法使他眼睛劳累，淫邪不能让他内心迷惑，无论愚笨、聪明、贤能、不肖，都不被外物所惧，故而符合道，之所以能够年纪都超过百岁且动作不衰退，是因为他的德完备而不危险的缘故。

古代之时，圣人指道德修养极高之人 ，各个学派对此有不同理解 ，儒家觉得圣人乃道德修养最高境界 ，是与天合德之人 ，然而道家有关道德修养成就说法比儒家多 ，存在真人至人圣人贤人等不同说法 ，并且而言圣人并非道德修养最高境界 ，《内经》于这方面承袭了道家说法 ，见下面所论述养生成就的四种人格 。

五、由于邪风伤人所以称“贼风” 。

·3恬惔虚无：指的是清静安闲无欲无求。

·4不惧于物：即"不攫于物"，意思是不追求酒色等外物。

上古之时，对通晓养生之道圣人的教诲，人们皆能遵守，对四时不正之气，能及时回避，思想上清静安闲，无欲无求，真气深藏顺从，精神持守于内而不耗散，如此，疾病怎会发生？故而，他们心志闲淑，私欲甚少，心情安宁，没有恐惧，形体虽劳动，却不过分疲倦，真气从容和顺每人的希望与要求皆能满足，无论食何物，皆觉甜美，无论穿何衣，皆觉漂亮，喜欢社会习俗，相互之间亦不羡慕地位高低 。人们逐渐变得自然又朴实，因此过度的嗜好不会对他的视听造成干扰，淫乱邪说也不会使他的心志被惑乱。

不论是愚笨的，还是聪明的，不管是有能力的，还是无能力的，都不去追逐酒色这些身外之物，所以契合养生之道，因此他们都能活到百岁而且动作看不出衰老，这是由于他们的养生之道完善且没有偏差的缘由。