知常达变：黄帝内经健康标准解析：形与神俱，九候若一
知常达变：
对“健康人”（也就是“平人”）有定义，然而《黄帝内经》却并没有就疾病给出明确的界定 。
大众健康标准：形与神俱
“形与神俱”，此乃面向大众的健康准则，这意味着人体要达到“精充气足”的状态。并且，在《灵枢・天年》篇之内，更是从九个方面细化阐述了健康人的各类特征，而且每个特征是以四字进行概括的，具体分别是：五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫调和，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬。凭借这九个维度，能够判断一个人是不是健康。
医生视角的健康标准：九候若一
于医生群体而言，《黄帝内经》给出“方阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人”之论，医生于诊断之际，要借脉象判定健康情形，需审慎体察上中下三焦之别部九候，要是脉象展现均匀平和之态势，那便是健康之表征。
治疗与养护的核心：阴平阳秘
“阴平阳秘，精神乃治”，此为贯穿治疗与养护进程的关键理念，其着重突出“平衡”所具备的重要性，这一准则，不但适用于医生进行诊疗之际、药师开展配药之时，而且其还会提醒患者家属，当处于照护进程当中的时候，需要着重关注维持身体的阴阳平衡 。
心理健康的追求：婉然从物
近年来，心理健康越发受到重视，《黄帝内经》对其早有相关论述，《灵枢・通天篇》当中讲到，“阴阳和平之人”具备“居处安静，不被恐惧干扰，不因欣喜失态，温和地顺应事物，不与人争，与世无争”的特性，这类人心态平衡，顺着事物发展规律，不与人争强好胜，是心理健康的模范。书中还运用六个形容词，生动地对“阴阳和平之人”的形象作了描绘，称这人委委然（呈庄重端庄之态），随随然（具温和顺从之状），颙颙然（现恭敬谦和之貌），愉愉然（有愉悦舒畅之感），䁢䁢然（显目光灵动之形），豆豆然（表举止沉稳之态），其形象就这样跃然纸上了。
动静结合：
《黄帝内经》的养生方式
在养生这个范畴里头，关于是“动养好”这种情况还是“静养佳”这种情形的争议持续存在着， 进而形成了行动派以及静养派这两大阵营。并且《黄帝内经》给出了更具全面性的答案：是“动以养形”，也就是借助适当运动去养护身体形态，还有“静以养神”，即凭借安静状态来调养精神，它主张“动静结合，养神炼形”。也就是说要通过适度的运动来养护身体的形态，依靠安静的状态调养精神，这二者相互辅助、相互成就，缺少任何一方都不行。
天人相应：
人与自然的和谐共生
“天人相应，生气通天”，此乃《黄帝内经》里相当重要的理念，其认为在人与大自然之间存有紧密的联系，而“气”就是这二者用于相互沟通的桥梁。在《灵枢经》当中，古人从九个不同的角度归纳出了认识世界、人体、自然以及社会的办法，将其称作“九法”，这“九法”分别是法天、法地、法人、法时、法音、法律、法星、法风、法野，这同样是《灵枢》前九篇的核心内容。
古人觉得，养生境界处于最高层级的“圣人”，能够达成“秋冬养阴、春夏养阳”，顺着四季的变化，同万物一起在生长之门中沉浮。比如说，在跟着四时规律进行作息时，春夏季应该是夜卧早起，秋季应该是早卧早起，冬季应该是早卧晚起。这样的理念不但展现了祖先们宏大的生存气魄，还蕴含着生态友好、的环境友好先进思想。
全生命周期健康：
不同阶段的养护重点
人体历经从生长开始，再到壮盛，最后走向衰老的过程，这是一段漫长的生命周期，中医学对于生命周期有着独特的认知，提出了“女七男八”这种阶段划分方式，是以十年作为一个周期的，并且不同阶段的治疗重点不一样，养护重点也不相同，《示从容论》里明确指出 “年长则求之于府，年少则求之于经，年壮则求之于藏 ”，强调要依据年龄差异来调整诊疗侧重点 。
在明代的时候，有位医学家叫李时珍，他在编撰《本草纲目》这个著作时，也把对生命周期和健康关系的思考融入到了里面。他有相关记载，他年少的时候是在湖北黄冈那个地方，每当新茶上市的时候，他常常会饮用几大碗绿茶，当时只感觉非常酣畅淋漓；然而到了中年的时候，他的胃气渐渐减弱了，这个时候再去饮用浓茶就会感觉身体不适。从这些情况出发，他提出了“顺应四时给药”这样一个观点，从而为在不同季节进行的健康养护提供了一定的参考 。
异法方宜：
综合施治的健康策略
称做“异法方宜，杂和以治”之为则乃属中医学里关键治疗原则事项 ，其主张把那当中药物疗法跟非药物此疗法予以有机结合起来 。于健康管理范畴之内 ，不但要做到合理去对药物加以使用 ，而且呀必须得搭配上像运动 、情志调节 、音乐疗愈 、芳香调理等这般多种方式 ，借由多维度去对身心健康予以呵护 。
现代医学发展得到了中医学智慧的很多启示，在未来会朝着几个方向发展，其中包括身为健康医学要以人为本，为整体医学要心身合一，是生态医学一定要自然和谐，是长寿医学要康宁幸福，作为社会医学要信息可以共享，还有养生医学要先预防疾病情况，把健康管理的重点往前移，从开始就守护健康 。
策划制作
演讲人丨王平 湖北中医药大学教授、中华中医药学会常务理事
