黄帝内经养生观：顺应自然规律，掌握四时养生秘诀

《黄帝内经》属于最具经典性质的医学著作，其对人类历史一直以来所拥有的全部医学知识予以了总结，该书之中存在着诸多养生思想，这些养生思想格外值得我们去进行细致入微的研究，接下来要阐述的便是《黄帝内经》这本书里的养生观。

1、“天人合一”的自然观

于养生方面，《黄帝内经》最先论及“天人合一”之观点，其中，“天”所指的乃是自然界，“应”之义为通应，也就是人与自然相互连通，“天”存在春夏秋冬之变化，人具备七情六欲，“天”有生长收藏之规律，人有动静出入之活动，即如同人们常讲的“自然为一大天地，人为一小天地地”，然而，人这个小天地是受自然这个大天地所制约的，就如同《素问•四气调神论》里面所陈述的：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苟疾不起，是谓得道。”。

因此，人体只有顺应自然规律，才能够维持正常的生命活动。人需要依据四时的不同，采用春天养生，夏天养长，秋天养收，冬天养藏，以及春夏养阳、秋冬养阴的方式，也就是以自然之道，养自然之生，从而取得人与自然的整体统一。不然的话，“逆之则灾害生，从之则苟疾不起，是谓得道”。

《内经》在 “天人相应” 观的指导之下，提出了 “春夏养阳，秋冬养阴” 这个著名的四时养生论点，其基本思想包含，“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣”，“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”，“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实”，“夜卧早起，无厌于日，使志无怒”，也就是说，春夏这两个季节适宜保养人体的阳气。春主生，夏主长，春夏时节阳气旺盛，草木长得繁茂，到处万物生机盎然，这会影响人体，使得腠理变得疏松、开泄，所以常常会汗出，体内阳气也跟着向外泄出，导致阳气容易亏虚。汗液的排泄乃是依靠阳气的功能动力，汗出得越多，消耗的阳气便越多，因此气温越高、耗伤的阳气也就越多。另外，春夏这两个季节，人们食用寒凉冷饮、瓜果，寒凉会冰伏阳气，阳气受到更严重的损伤，这就是为什么春夏要时时留意保养阳气的缘由。为了适应这般环境，人们需顺应春夏之际的生长之气，饮食得具备一定规律，不可过度饮食，谨慎进食冰冻冷饮，起居要有常规模式，不卧于湿地，不过度劳累，维持乐观豁达的情绪，让神志安宁、性情舒畅，时常参与体育活动，令身体拥有抵御外邪侵袭的能力从而不生病。

2、“形神共养”的健康观

养生的基本途径是“形神共养”，这里着重表明养生得留意身心健康，形体跟精神皆是养生不可分割的两个方面。《黄帝内经》里养生极为看重人的情志活动调节跟身体健康的关联，觉得不但要有健壮的体魄，还得怀揣着精神饱满、思想安宁以及情绪稳定，这才算是健康的标志。所以，在留意形体保养之际，更得留意精神的调节，不光只练形，并且更要练神。《黄帝内经》清晰指出，养性能够长寿，缘由在于人的精神情志思维活动跟内脏腑的功能活动紧密相连。并且，《黄帝内经》倡导形神同时进行保养，不过更加侧重于将养神作为主要方面，就如同古代的医家以及养生家所觉得的那样：“养生比不上养性”。

3、“形体保养”的养生观

形体保养属于《黄帝内经》养生方法里最初级别的层次，其主要目的在于确保形体以及体格的健康。在春夏季节的时候，气候是炎热的，为了去适应这样的气候，人们借助丘脑、延脑、桥脑生理性的调节，致使体内的生化、内分泌、血液流变学、微循环以及血液动力学等方面有所增多，进而会出现疲乏、无力、思睡、血压下降等一系列阳气不足的征象。所以呵，春夏季适宜早睡早起，节制饮食，增加日光照射的时间，以此来适应自然界阳气升发旺盛的气息，在内涵养正气用以强身健体，在外部避开虚邪从而预防疾病。

1）“饮食有节”护“后天之本”

天以食为民，《黄帝内经》倡导着“饮食有节”，对五味谨慎加以调适，以此来维护后天脾胃的根源。就像这种情况，“饮食自倍，脾胃乃伤”，一旦受伤那么化源就会不足，容易出现各种病症。在酷热的盛夏时节，要慎重食用过多冰冻的冷饮以及瓜果，去避免脾胃受到伤害，防止伤及阳气，多吃辣椒、生姜、茴香粉这类能够除湿的食物，并且要留意谨慎地去调和五味，一定不要偏食。“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味合而服之，以补精益气。”“是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密。如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。”

2）“保养肾气”护“先天之本”

养生里，保养肾气是重要的环节部分。《黄帝内经》论养生时，提倡注重对肾气的保养，这其中的原因在于，肾气一直以来都被视作生命的关键所在，它能够决定人的整个从生长到壮盛再到衰老直至死亡的全过程。肾气是由肾精所化生出来的气，人体的一系列生理方面的变化，全部都依靠肾的精气来主持。《黄帝内经》在《素问•上古天真论》里多次提到肾气，觉得人体的生长发育情况以及是否能够健康长寿，取决于肾气的强弱程度。比如说，“女子七岁的时候，肾气开始旺盛起来，牙齿更换，头发变长”，“到了三七，肾气处于平均状态，所以真牙生长出来，并且身体生长到极致”；“丈夫八岁时，肾气充实，头发长长，牙齿更换”，“二八之际，肾气旺盛，天癸降临，精气外泄，阴阳调和，所以能够生育子女”，“三八时肾气平均，筋骨强劲有力，因此真牙长出，身体生长到极点”，“五八的时候，肾气衰退，头发脱落，牙齿干枯”，“八八之时，天癸枯竭，精气减少，肾脏衰弱，形体达到极限，牙齿头发就脱落了”。这些情况表明了肾气在生长、发育以及生殖方面起着极为关键的作用。《内经》所倡导的养生将调养肾气置于十分显著的位置。依照肾的生理功能来讲：“肾是先天的根基”、“是五脏的根本”、“是生命的根本”，其内部藏着元阴元阳，禀受命火，培育真气，人体的生长、发育乃至衰老跟肾气的关联极其紧密，一旦肾气虚衰，五脏功能同样衰微，整个机体处于衰老态势，所以，肾衰是衰老的根本缘由。《灵枢•天年篇》也表明：“九十岁时，肾气焦枯，四脏经脉虚无。”这指明随着年龄增长，脏腑各个器官系统的功能都会产生变化，这些变化全是由肾的虚衰致使的，肾气枯竭，其他脏腑的经脉气血都变得空虚。拥有旺盛、充实的肾气，便不容易走向衰老，即便衰老其速度也较为缓慢，如此寿命也就会延长。这一切都是用来表明《黄帝内经》论述养生时，着重强调肾气的观点是具备科学依据的。所以，在夏季对肾的阴阳进行调节，就会产生调节全身整体阴阳的效果，就会具备抗衰老延长寿命的作用。

4、“未病先防”的防治观

2000多年前，《黄帝内经》有着“不治已病治未病”的理念，这理念属于世界上最早的预防医学，“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬扰温饱而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”此提出了未病先防的预防思想，“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之;精神内守，病安从来！”要外避六淫之邪，内免精神刺激、情志变动，这般达到未病先防。预防方面，中医药学秉持“其气充于内，外邪焉能犯之”这种关于养生防病的预防观念，并非主要借助药物来进行预防。

其一，在夏季的时候，采用“冬病夏治”这种方式，是利用夏季气温高，以及人体阳气充沛的这个非常有利的时机。其二，针对一些冬天容易反复发作的，并且难治的疾病，像是支气管炎，还有支气管哮喘，以及风湿与类风湿性关节炎等这些疾病。其三，在夏天“三伏天”这个时间段，进行中医的内治或者外治的一种治疗办法。其四，进而达到缓解或者控制疾病在冬季发作的目的。“冬病夏治”，宛如未雨绸缪去修漏屋。

“三伏贴”是中医外治疗法，常用于“冬病夏治”，利用三伏天，这是全年中阳气最盛之时，此时人体内阳气也相对充沛，应用具有温经散寒、补虚助阳的中药制成外用膏剂，再选择相应穴位进行贴敷治疗。针刺之后拔罐之前能够先进行敷贴，之后再去贴药，以此防止或者减少某些在冬季好发或者于冬季加重的“冬病”，像是内科疾病，比如支气管炎、支气管哮喘，虚寒性脾胃病之中的慢性胃炎、慢性胃溃疡、消化不良等等，这些都能够贴，贴药不会产生什么副作用，而且效果也还算不错。糖尿病人机体抵抗力较差，在冬季更容易反复发作，在血糖控制效果良好的情形下，也能够通过冬病夏治来提升阳气，提高免疫力，进而减少复发。

总而言之，借由对《黄帝内经》养生观点予以呈现，表明《黄帝内经》的养生办法是构建于“天人合一”的整体理念之上的，在强健脾胃、保障肾气等调养身形的基础之上，凭借身形与精神共同养护来维护身体与心理的健康，并且能够采取冬病夏治的方式，达成未曾患病就预先防范，从而维持机体的健康状态。