黄帝内经养生秘诀 上古天真论教你长寿
卷一 摄生论
本卷先是阐述了人的寿命、先天禀赋，还表明盛壮衰老属于人人都这样的客观存在，着重突出养生的重要意义，接着点明四季各异的养生方法总纲，即“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常”，与此同时，提出了“不治已病治未病”这个预防疾病的伟大理论。
篇一 上古天真论篇 长寿者养生秘诀
本篇通过剖析寿命短的主观缘由，论述人体生长发育的进程，还介绍真人之养生之道，介绍至人之养生之道，介绍圣人之养生之道，介绍贤人之养生之道，进而强调了养生的重要性。
懂得养生的人更长寿
古时的轩辕黄帝，生来便极为聪慧，婴孩之际开口说话甚早，少年之时对事物的领会颇为透彻，长大后既敦厚且具仁德，又知晓礼节约束自身，成年之际因功德深厚故而登上帝王之位。
黄帝向天师岐伯请教，说道，我听闻在那上古时代的人，其年龄皆可超过百岁，并且他们的行动不会显露出衰老之态。然而现如今的人，到了五十岁上下，动作便迟缓起来，呈现出衰老的迹象。这究竟是由于时代环境的差异所致呢？还是人们违背了养生之道的缘故呢？
岐伯回应称，上古时候的人，普遍知晓养生的方法，会依据天地昼夜阴阳四时的变动，去调节、平衡自身的阴阳，还运用静坐、武术以及导引等道术，来保养身体健康。饮食有节制，作息有规律，不过度操劳，因此能够成就形体与精神的协调，活到人类应有的寿数，超过百岁才离世。如今的人却并非如此，把美酒当作水甘露琼浆那般肆意纵饮，将不该做的事当作正常之事，喝醉了还时常肆意行房事，纵情于色欲，进而耗尽了精气，散失了真元。如今的人不清楚保持精力充沛以及蓄养精神的重要之处，他们不合时宜地去宣泄自身的精气，贪图那一时的快乐，还背离了养生真正所具有的乐趣，作息起居也不存在一定的规律，以至于不到五十岁就衰老了。
上古时候的圣人，教导众人时经常这般讲：“针对四季所有可能对身体健康造成影响以及像风寒等产生反常气候的情况，要留意适时去规避；与此同时要让心神保持安定且清静，别存在过多的欲望从而致使自身真气和顺，精神能够内守而不耗散，倘若能够达成这样的状态，疾病又怎么会侵袭人体呢？所以那个时期的人们精神闲适，不存在欲求念头，心境平稳安定，没有恐惧之感，在面对外物时也不会被其左右。”。在劳动的过程当中，却并未察觉到有丝毫的疲倦之感，倘若人体内部的真气能够达到平和调顺的状态之时，那么每一个人都能够依照自身的欲念去达成自己内心的期望，不管是进食何种食物都会觉得美味无比，随意穿上怎样的衣物都会感到心满意足。每个人都能够顺应所处的环境而安然自得，彼此之间对于地位的高低并不在意，所以如此这般的人自然而然地趋于朴实。由于这样一来，不正当不恰当的爱好与兴趣就无法干扰他们的视觉与听觉，淫乱邪恶的言论也不能使他们的内心产生迷惑之态；不管是愚笨类型心性的人、聪慧类型心性的人、贤能类型心性的人亦或是地位较为低下的人，都不会惧怕外界事物前来破坏心灵的安定与平和，所以便符合养生的道理了。简单来讲，在上古那个时期，人们年龄超过百岁，却依旧呈现年轻的状态，这其中的缘由是，他们所拥有的养生方法相比较而言更为完善。
黄帝和岐伯
《黄帝内经》有两个主角，分别是黄帝与岐伯，他们借一问一答的形式，阐述了中医学原理，两人问答里的学问，演变成了后来的中医学说，也就是岐黄之术。
《黄帝内经·素问》书影
明顾从德本 中国中医研究院图书馆藏
《黄帝内经·素问》是现存最早的中医理论著作当中的一个，假托黄帝的名号，大概成书在战国时期。它的内容拿天人相应、阴阳五行、脏腑经络学说当作主线，把医理、医论、医方以及养生防病等融合在一起，突出了人体内外统一的整体观念，是中医基本理论的源头。
为什么女人老得更快
黄帝紧接着发问：我听闻人一旦步入老年，便无法再度生育子女，这究竟是由于精力已然耗尽所致呢，还是由人类自身的自然规律予以决定性作用的呢？
岐伯回应称，就通常的生理进程而言，女子拿七年当作一个发育时期 ，女子在七岁之际 ，肾之精气便开端充沛 ，牙齿更替 ，毛发逐渐茂盛。等到十四岁上下 ，促使生殖功能的天癸开始发育成熟 ，任脉畅通 ，太冲脉强盛 ，月经按时而至 ，故而能够孕育子女。二十一岁左右 ，肾气平和 ，智齿萌生 ，身体发育大致成熟。到了二十八岁上下 ，筋骨强健 ，毛发浓密 ，身体极其强壮。到了三十五岁左右 ，阳明经脉慢慢衰弱 ，面部开始有皱纹 ，头发开始脱落。在四十二岁上下的时候，三阳经脉开始呈现出衰老的态势，面部变得枯槁，头发也逐渐变白。到了四十九岁左右，任脉变得空虚，太冲脉开始衰微，再也无法产生雌性激素了，天癸枯竭，月经随之断绝，故而身体走向衰老，也就不能生育了。
男子将八年作为一个发育阶段，男子大概八岁的时候，肾气开始充实起来，头发逐渐长长，牙齿进行更换。待到十六岁左右，性生理刚开始走向成熟，精气已满，已能够排出精液，这样男女阴阳交合，便能够生育子女了。到了二十四岁左右，肾气处于平和状态，筋骨变得强健，智齿开始生长，身体极为强壮。到了三十二岁左右，筋骨变得粗壮，肌肉变得结实。到了四十岁左右，肾气开始出现衰退，头发开始脱落，牙齿开始松动。到了四十八岁左右，身体上部阳明经气出现衰竭，面色变得憔悴，头发鬓角变斑白。到五十六岁上下时，肝脏气息衰减示弱，筋脉变得僵硬固化，致使手脚活动相较于以往不再那般灵活便捷，天癸干涸枯竭，精气极为稀少，肾脏机能走向衰败，身体与精神都生出疲惫之感。到六十四岁左右之际，牙齿以及头发大多脱落。就人体的五行状况来讲，肾脏掌管水液，它承接五脏六腑的精华进而贮存起来，唯有五脏保持旺盛，肾脏的精气才能够充沛外溢。而后步入老年，五脏也逐渐衰老，筋骨丧失力量，天癸彻底耗尽，所以头发鬓角皆变白，身体变得沉重，走路也有些失去平衡，无法孕育子女了。
黄帝又问：有的人已经很老了，还能够生育孩子，为什么呢？
岐伯讲道：这是源于他们先天禀赋超出常规，气血运行的脉络通畅无阻，肾脏所藏的精气过度充裕。这类人尽管具备生育的能力，然而男子不会超过六十四岁，女子不会超过四十九岁。到了那个时候，精气便会衰竭穷尽了。
黄帝接着发问，那些着重养生之人，假设活到了一百岁，那么还可不可以生育子女呢？
岐伯回答说，那些常常留意养生的人，老龄化到来的时间会晚一点儿，岁数即便已然很大，然而却不存在掉牙之情状、面色呈现憔悴之态、头发变成白色、走路出现不稳之状况等衰老现象，所以即便达到了高龄阶段，依旧能够生育孩子。
养生四个境界
黄帝讲，我听闻在上古时期存在着被称作“真人”的群体，他们能够透彻地洞察自然界所蕴含的规律，精准把握阴阳之间变化的内在机理。他们通过吸收与吐纳精气的方式，独自进行修道，让精神内敛守住来调养精气。其全身的内脏、肌肉能够协调一致地展开运动，故而他们能够与天地同享寿命，不存在终结的那一日，这便是所谓的“与道共生”。
中古时代存在“至人”，其并非“真人”。他们为人敦厚且淳朴，养生方法多样且齐全。他们能够与阴阳变化相契合，适应四时气候交替变换，避开世俗纷扰。他们聚精会神，保全神气，畅游于天地之间，其视觉与听觉，畅通无阻。这使得他们寿命得以延长，身体更为强健。这种养生方式也属于真人那一类。
真人、至人、圣人和贤人的养生特点
有这样四种人，真人乃是修真进而得到的人士 ，其凭本事能够长生不老，并且登上云天 ；至人是拥有至德的人物 ；圣人是那种无所不能的人 ；贤人是品德善良且才能学识比平常人多且胜过平常人的人。这四种人的各自特点 ，决定了养生层次的不一样。
还有一类别样的圣人，他们平静安然于天地之间，能顺应各类气候变化，其欲念与嗜好皆契合世俗社会准则要求，他们不存在世间俗人的恼怒情绪，其行为未与社会脱节，然而行为举止却不效仿世俗之人，在外不让身体过度劳累，在内不让思想存有过多忧虑，以恬静快乐作为根本，以悠然自得当作目的，故而他们的身体不易衰老，精神也不会耗散，寿命可达百岁以上。
再者是贤人，能够依照天地、日月、星辰运行的规律，并非违逆而是顺从阴阳的变化，依据四季气候的差异以及寒暑的变化来调养身体，进而符合上古真人的养生之道，如此便可以延长他们的寿命，然而终究是存在极限的。
篇二 四气调神大论篇 四季养生法
本篇阐述了四季不一样的养生办法，也就是春天要生发，夏天应生长，秋天需收获，冬天要潜藏，还有违背四季养生法则所生成的危害。
四季调神养生之道
春天到，农历正、二、三月这段时日，乃是万物开始萌发生长的阶段，天地之间，所有的万物呢都苏醒过来，呈现出一片片欣欣向荣极具活力的景象，人们此时万万要晚睡早起嗷，起床而后哟得舒展开头发，迈向那庭院中间去漫步溜达一番，尽情舒展自己整个身体，人的神志能够伴随着春天那蓬勃的生机从而蓬勃地生发起来。，而且对待世间所有的万事万物，咱务必就得对应符合春天时节那种生机蓬勃所拥有的特色，要让它们好好地生长而绝不可去扼杀阻拦，应当给予的东西就一定不要去剥夺拿走，而对于应当增添增加的部分呢就绝对不要去减少削减咧。这才算是对春天里生长之气极其正确恰当的呼应，同时也是身体进行养生保健所必须经历的途径之路。要是违背了这个道理，那便会损伤肝脏之气，因春天阳气不生，到夏天阳气也不长，如此一来就会出现虚寒之症，适应夏季生长之气也就少了。
夏三月也就是农历四、五、六月，是草木长得十分茂密、万物呈现秀美姿态的季节。在这个时候，天气往下降，地气往上升，天地之间的阴阳之气相互交融，万物纷纷开花并结出果实。人们应当晚睡且早起，不要对白天时间太长、天气太热产生厌恶之感 ，要让心中洋溢着愉悦之情，心态保持平和；要让万物得以成长，促使体内的阳气能够朝着外面散发出去。假如能够对生气进行调理 ，将暑气予以疏通，这称得上是适应夏天调养“长气”的道理。要是违背了这个原理，心气就会受到损伤，到了秋天就会生病，致使“收气”的能力变弱，冬天就会再次发病。
农历七、八、九这三个月份所构成的秋三月，乃是万物成熟进而收获的季节，其形态均已处于平定状态。天气呈现出转凉的态势，秋风显得劲急非常，暑热完全消散殆尽了，地气变得肃清起来。在此时节之人应当早睡早起，要与鸡的作息时间维持一致。精神情绪务必要保持宁静稳定，以此来舒缓秋天那肃杀的气息。同时要收敛神气，使得秋气能够得以平息；不要去胡思乱想，让肺气保持畅通无阻。这是契合秋天“收气”的道理。要是违背了这个道理，就会致使肺气遭到伤害，在冬天的时候会生出消化不良的腹泻病症，如此一来阳气在冬季便无法储存，人们适应冬天的能力就会降下来。
立冬之后，农历十、十一、十二这三个月，是万物闭藏、生机潜伏的季节，河水此时早已结冰，大地裂缝遍布呈现龟裂状。鉴于外界环境如此恶劣，人们就不要轻易扰动自己体内的阳气，得早睡晚起，等到那阳光出来的时候再去起床，如此才可避免寒气侵袭自己。要让那思想情绪平静下来像藏起来一样、又好似有私心、又恰似有所收获却不露声色。与此同时还得注意回避寒冷，尽可能生活在温暖的地方，且不要轻易让自己的皮肤出汗就此损耗那阳气，这便是那冬天藏气的调养办法。若是违背了这个道理，那么就会致使肾气受到损伤，到了次年春天的时候，便会患上痿厥病，如此一来，春季的阳气生长数量就会变少。
养生之道：不治已病治未病
天气呈现出清净光明的状态，那促进万物生长的力量内敛而不外露，持续不断、生生不息，是以能够长久兴盛而不衰落，历经万古依然存在。要是天过度展现光明，日月的光辉便会消失不见，在阴霾晦暗的状况下，邪气会趁机侵入，进而酿成灾害；于是出现阳气无法畅通、阴气遮蔽光明等态势。云雾不升起，雨露就不会正常降落，上下无法相互流通，阴阳不能相交，万物的生长发育就无法按时进行，即便生存能力极强的巨大树木也难免干枯而死。像这般的邪恶之气不散发出来，风雨不和谐，白露也没下降，随之草木就会干枯，不再繁茂生机。再加上充满暴戾的狂风暴雨毫无规律地侵袭，破坏了自然界的秩序，致使天地四时无法维持其平衡，违背了万物生长的规律，万物的生命没到一半就全都夭折逝去。在这种情形下，唯有注重养生的圣人能够适应环境，所以身体并无疾病。万物要是能够适应此类变化，它们的生命力就不会枯竭。
四季养生之道
遵循《内经》所倡导的养生之道，那便是要顺应四季的不同变化，在春季的时候随着其特点而“生”，到夏季应着其特性而“长”，迎着秋季的特质而“收”，面临冬季的特征而“藏”，把人体的身心与天地随时对应的四季相融合，进而达成与天地同寿这样的养生目的。
所以，应当于春夏季之时进行养阳，在秋冬季之际开展养阴，从而去跟自然界的变化达成相适应。
要是和春天养生原则不相契合，少阳之气便无法生发，进而致使肝气内伤引发病变；要是违背夏天养生原则，太阳之气就不能生长，心气自然而然地会虚弱；若与秋天养生原则不一样，太阴之气就不能收敛，肺气就会焦躁进而产生胀满；倘若与冬天养生原则相违背，少阴之气就不能潜藏，肾气就会衰弱。由此可见春夏秋冬四时阴阳，乃是万物生长收藏的根本。所以圣人在春夏保养阳气，在秋冬保养阴气，从根本上维护身体健康，所以能够和万物共同适应生长的规律。要是违背了这个根本情形，便会对本元造成伤害，致使真气遭到损坏。如此一来，四时阴阳涵盖着万物的起始与终结、死生的关键根本。一旦违反它，就会引发灾害；倘若顺从它，就不会患上重病，这便是获取了养生的真正要义。然而这种养生之道唯有圣人能够奉行，愚笨之人却常常背道而驰。所以，遵循阴阳的规律便能存活，违背阴阳之道就会走向灭亡；顺从它就易于治理，违反它就会出现混乱。要是频繁违逆规律，就会发生内乱。
因而，圣人并非着重于生病之后的医治，而是看重尚未生病之前的预防？与之类似，治理国家时，不应在国家陷入动乱之后才着手治理？而是要在尚未出现动乱之前就予以提防？道理即在于此？倘若疾病已然形成才去进行治疗？动乱已然发生才去开展治理？那就如同口渴之时才想要挖掘水井？临近上阵战斗之际才打算铸造兵器？这难道不是为时已晚了吗？
篇三 生气通天论篇 不生病的智慧
有这样一番内容，它讲述了人们要顺应天时变化来调养，强调了阳气在人身体里有着重要作用，还列举了因阴阳失调进而引起的疾病，而且提出了调和阴阳对于保持健康的重要意义，另外也提到了五味太过对身体健康所产生的影响。
阴阳平衡是养生之本
黄帝讲，从古至今，人的生命之气跟自然界相通契合乃是养生的关键所在，这便是阴阳处于平衡状态。所以在天地之间，于上下及其东西南北范围里，不论那地之九州，抑或是人之九窍、五脏，还有十二关节，皆自然而然地与天之气相互连通。天地间阴阳演进变成金、木、水、土、火五行，呈现出湿、燥、寒三种阴气以及风、暑、火三种阳气，要是人们多次触犯五行及三阴三阳之气，邪气就会对人体造成损害。这便是寿命被折损的根本缘由。
天空清净又蔚蓝，人的意志便平和温顺。适应天气变化，便可固守阳气，即便有贼风邪气，也不能危害人体。这是适应四季气候变化次序的结果。养生的圣人领悟其本质，顺应天气，通达神明。不如此，会内使九窍不通，外使肌肉壅塞，保卫身体的阳气消散，伤害自己，阳气也受削弱。
阳气的重要性
那人身体内部的阳气，恰似那天空之上的太阳。要是人体之中的阳气偏离正常状态了，这人就会寿命缩减进而无法充分展现出生命的活力而彰显生命力。天空是持续不断地运行着的，这是由于太阳散发出来的光明所致，所以，阳气也会随着太阳的升起而往身体表面上浮，以此来保护肌肤不遭受风寒侵袭。
因为遭受寒气的侵袭，阳气如同门户开关一般相应进行阻挡，要是日常起居受到惊动，阳气便会向外浮越，不再固密，要是被暑气所伤，就会多汗、烦躁，甚至喘息有声，在不喘的时候就多言多语、叨叨不休，身体热得如同燃烧的炭，直至出汗才能消退，要是伤于湿邪，那么头部就会沉重，仿佛有东西裹着一样。倘若湿热没办法及时给排除掉，那么就会出现大的筋脉收缩进而变短，小筋松弛然后变长，缩短的筋儿致使肌肉收缩，没办法伸展得自由自在，松弛的筋使得肌肉无力，没办法做出动作了。要是被风邪所伤，能够导致浮肿。要是四肢交替着肿胀，便会致使阳气渐渐趋向于衰竭。
阳为本，人赖之
下阳作为上、中二阳的根基，下焦肝肾的阳气乃是上焦、中焦阳气的根源，它被称作“真阳”，也被叫做“元阳”，还被称为“真气”，亦被唤作“真火”，又被称为“龙火”。人体阳气出现异常，便会损害体内的肝肾之阳，这属于阳气的底线，是绝对不能失守的，一旦肝肾之阳消散，那么生命也就随之终结了。
处于过度疲劳情形下时，人的阳气会紧张且亢奋，这必定致使阴精耗竭，要是长时间这般积累，到了夏天，便会引发阳盛阴虚的昏厥病，其症状为眼睛昏蒙而看不清，耳朵闭塞而听不见，病情严重得仿若堤坝溃决，水流汹涌且不可阻挡。此外，人体之中的阳气，在大怒之际气血会逆乱，血液郁积于头部，从而让人造成猝然昏厥，倘若伤及筋脉，筋脉就会松弛无力而无法随意运动，偏向半边身出汗，时间一长就会半身不遂，汗出之后，要是受到湿邪侵袭，就会生出疮疖、汗疹以及痱子。平常老是偏好肉食之美味的人，生疔疮如同拿空的器皿那般容易。哪一条经脉呈现虚弱状态，便从哪一条经脉发作。要是劳作之后，汗出之际遭遇风，寒气侵袭皮肤，面部会生出粉刺，时间一长那就变成了瘫疽与疮疖。
阳气于人体之内，内化转为精微，此精微能够养神，其柔和之态则可养筋。倘若阳气功能失调，便会致使皮肤汗孔开合失控，如此寒气便可乘虚而入；要是滞留在筋脉当中，就会造成佝偻而无法直立；一旦深入至血脉里，血脉凝阻，便会形成瘘疮；若滞留在肌肉之间，就会经由经络影响脏腑，会出现易恐惧与惊骇之症状；要是寒邪影响气血，令营气无法正常运行，堵塞于肌肉中，便会形成痈肿。人体处于出汗尚未完全结束之际，皮肤的汗孔呈现张开状态，体内的阳气向外散发，致使身体变得虚弱，此时倘若有风邪侵入进来，汗孔会随之闭合，进而会把邪气留存于体内，所以容易引发风疟病。
调养阳气，抵御风邪
所以风邪乃是致使多种疾病产生的直接源头，心境清净安谧，肌肉便自然会拥有颇为强大的抵抗力，从而可以阻挡风邪，即便存在极为厉害的邪风，也无法对其进行侵袭，这正是依照季节变化的先后顺序规律，有效且合理地给予保护调养阳气所造成的结果。
病的时间久了，体内就会出现变化，到了上下气息不通畅的时候，那个时候就算有医术精良的医生，也没办法治好。所以阳气过度蓄积，也会导致死亡，必须采用泻法来消散阻隔。要是不是快速正确治疗，而是粗心大意忽视病情，必定会引发死亡。人身体当中的阳气，一整天主要守护着人体的外部不被邪气侵害。天亮的时候，人的阳气开始生成；中午的时候阳气最为旺盛；日落的时候，阳气渐渐减少，汗孔也跟着关闭。所以这个时候就应该休息，让阳气收敛，才能够抗拒邪气。不要去扰动筋骨，不要去接近雾露，要是违背了阳气在早晨、中午、晚上这三个时间的运行规律，身子就会生病进而憔悴不堪。
岐伯讲，阴气在体内蓄积藏纳精气，并且还是常常产生的。阳气是保卫人体外部从而让身体坚固不被邪气侵犯。倘若阴不能胜阳，那么脉流就会快速，要是合并在一起呢则神志狂乱；要是阳不能胜阴，那么五脏之气就不协调了，致使九窍不通。所以圣人倡导阴阳平衡，不偏向任何一方，于是筋脉舒和、骨髓坚固、气血畅通，如此就能够内外调和，邪气不侵袭，耳聪目明，气血的运行也就正常了。
一旦出现阴阳失去平衡的状况，风邪趁机侵入体内，精气便会遭受损害，肝脏也会受到不利影响。倘若处于这样的情形下，进食过量，胃肠的筋脉就会出现横逆损伤的情况，进而会引发肠痢疾或者转变为痔疮；饮酒过量，肺气就会向上逆行，过度进行房事，就会对肾气造成损伤，腰部的高骨就会受到伤害。
阳气密，是阴阳协调的关键，身体才会健康。若阴阳失去了平衡，就如同一年里仅有春天却无秋天，仅有冬天却无夏天那般。所以能够这么讲，阴阳调和，乃是圣人最佳的养生办法。倘若阳气过强，无法密藏，那么阴气便会损耗。阴气平和，阳气密藏，精神才会协调旺盛。要是阴阳分离，那么精气也会随之而竭尽了。
风尚侵袭躯体，便会生寒热之病，故而，春季受于风邪，邪气留滞难以消散，至夏季就会出现痢疾之症，夏季受于暑邪，隐匿于体内，到秋季便会生疟疾之病，秋季受于湿邪，至冬季就会随湿气上逆至肺引发咳嗽，甚而转为痿厥这般的重病，冬季被寒邪所伤，到春季必定会生温热之病，所以讲，风寒暑湿四时邪气，均可损及五脏。
苦辣酸甜咸，不可过食
阴精是从对饮食五味的摄取中产生的，然而，贮藏精血的五脏，却有可能因过度食用五味而受到损伤。过度食用酸味食物，会让肝气变得偏盛，脾气因此受到克制，进而呈现出衰弱状态。过度食用咸味食物，大骨会受到损害，肌肉会出现萎缩，心气也会变得抑郁。过度食用甜味食物，会使心气烦闷，引发气喘，面色变黑，肾气无法保持平衡。过度食用苦味食物，会让脾气受损，导致消化不良，胃部会胀满起来。过度食用辛味食物，会使筋脉逐渐松弛，精神也会变得颓废。故而，五味需调和得恰到好处，从而让骨骼变得强健，令筋脉趋于柔和，使气血得以流通，使腠理能够固密，如此一来骨气便会刚强有力。总而言之，只要严格依照养生的方法去施行，便能够健康长寿。
