黄帝内经素问译注：上古之人长寿秘诀白话解读

第一篇 上古天真论篇第一【原文 + 白话】

从前存在黄帝, 出生便具神灵之力, 年幼时就能言语, 幼时就聪慧敏捷, 长大后敦厚且聪慧, 成年之际便登上天庭。

远古之际的黄帝, 打小就生来有着聪慧且具备神性的特质, 年纪尚小之时便已然可以开口说话, 年岁稍长些思维就极为敏捷, 待到长大成人之后是忠厚且聪慧的, 等步入成年阶段后就功德圆满进而登临了帝位。

遂向天师发问说, 我听闻上古时候的人, 年龄都能度过百岁之数, 而且行动举止也不见衰退；现今时代的人, 年纪到了五十岁动作就都已衰退了, 是时代世道不同了? 还是人们自身失去了什么东西所致?

说话的是黄帝, 他向岐伯发出询问, 说我听闻那些生活在上古时期的人, 都能够活到百岁的年纪, 而且行动的时候依旧强健有力；然而现在的人, 刚刚过了五十岁就已经呈现衰老乏力的状态了。这究竟是因为时代发生了改变, 还是说是如今的人违背了养生的道理?

岐伯回答道: 在上古时代的那些人, 其中知晓养生之道的, 会依据阴阳变化来效法, 使各种养生方法相互协调, 饮食有所节制, 日常生活具备固定规律, 不为不当劳作, 因此能够让形体与精神相互协调, 从而尽享自然赋予的寿命, 活到百岁方才离世。

岐伯回应称, 上古时期知晓大道之人, 顺着阴阳之变, 遵循养生之法, 饮食有节制, 作息有规律, 不过度操劳, 形体与精神相融合, 自然而然活到天赋之寿命, 到百岁方离世。

如今的人可不是这样, 把酒当作饮品, 把虚妄当作常态, 喝醉了进入房室, 因欲望耗尽精气, 因耗费散掉真元, 不懂得保持盈满, 不善于调养精神, 一心只求让自己心里畅快, 违背生物之乐, 日常生活没有节制。所以刚到半百就衰落了。

到了现在的人这儿, 情况就不一样了, 把酒当作水一般毫无节制地狂饮, 将那种荒唐的生活当作是正常的状态, 喝醉了之后就肆意放纵欲望, 这样会损耗肾精, 还会消耗元气, 不懂得去保全精气, 也不会调养心神, 仅仅只是追求一时的快乐, 违背生命本身应有的规律, 作息变得混乱不堪, 故而到了五十岁就呈现出衰老的态势了。

那远古时期圣人对下边人的教导, 都这样讲: 虚假不正、伤害人的风, 要在一定时候避开它；内心安静、没有杂念和贪求, 体内的正气就会跟随着；精神在内部坚守住, 疾病从哪里来?

上古时期的圣人, 向后来之人进行教导, 要及时地去躲避那种带有邪气的恶风, 内心里需保持淡泊且清净, 这样一来元气自然就会顺畅, 心神能够安定且不会向外驰散, 那疾病又能从何处入侵呢?

所以呀, 志向闲适从而欲望就很少, 内心安稳因而就不会恐惧, 身体操劳但却不会疲倦, 气息顺畅跟随, 各自依从自己的欲望, 都能实现自己的心愿。

心内清闲而言欲寡少, 心态安稳且不焦虑, 身体劳作却不过度劳累, 气机顺畅, 依顺着本心去生活, 内心知足而安宁。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

把简单的食物吃下, 竟也能觉出香甜之感, 身着平常的衣物, 同样可得自在之态, 安于此时所处的生活；不去歆羡富贵之境, 不与他人攀比高低, 人心由此变得淳朴又简单。

正因如此, 嗜好欲望无法使他的眼睛感到劳累, 淫乱邪恶不能迷惑他的心志, 无论是愚蠢的、聪明的、贤能的、不肖的, 都不惧怕外界之物, 因此符合于道。之所以能够年寿皆超过百岁而行动不衰弱的原因, 是因为他的德性完备而没有危险。

心中的欲念不会搅乱那平静的心神, 杂乱的念头不会迷惑住纯净的内心；不管是聪慧之人还是愚钝的人, 都不会被外界的事物所羁绊干扰, 从而与自然的大道相契合；这人之所以能够活到百岁还不见衰老, 是因为其品德修养完备, 身体内的元气没有任何损耗。

帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？

黄帝提出疑问, 疑惑人到老年无法生育, 究竟是精力完全耗尽导致的, 还是自然规律原本就是这般情况?

岐伯讲道, 女子七岁的时候, 肾气开始强盛起来, 牙齿更换头发变长。到了二七的时候, 天癸抵达, 任脉通畅, 太冲脉变得旺盛, 月经按时来潮, 所以能够受孕生育。

岐伯讲说道, 女子七岁的时候, 肾气展现出旺盛的态势, 牙齿开始更换, 头发随之生长；到了十四岁, 先天精气变得充盈起来, 经脉实现了通畅的状态, 月经开始来潮, 此时能够生育子女。

三七的时候, 肾气达到平均状态, 所以真牙长出来并且生长到极致。四七的时候, 筋骨变得坚实, 头发长到最长, 身体非常强壮。

二十一岁时, 肾气处于均衡状态, 智齿开始长出, 并且身形发育达到完善程度 ；二十八岁之际, 筋骨显得十分强健, 头发变得茂盛起来, 身体处于最为强壮的状况。

五个七年的时候, 阳明经脉开始衰退, 面部才开始变得焦枯, 头发才开始脱落。六个七年的时候, 三阳经脉在上部开始衰退，脸部都变焦枯了, 头发开始变白。七个七年的时候, 任脉空虚, 太冲脉也逐渐减少, 天癸枯竭, 地道不畅, 因此形体衰败而无法生育子女啊。

35岁时, 脾胃经脉呈现出衰退的状况, 面色变得发黄且憔悴, 进而开始出现掉发的现象；, 42岁之际, 头部阳气出现衰退, 面容显得苍老, 头发变成白色；49岁之时, 经脉变得亏虚, 精气走向枯竭 , 出现绝经且走向衰老 , 最终无法生育。

夫君八岁之时, 肾气充实, 头发开始生长, 牙齿更换。到了二八十六岁, 肾气旺盛, 天癸降临, 精气外泄, 阴阳调和, 因此才有生育子女的能力。

男性, 8岁时, 肾气开始充实, 牙齿更换, 头发变长；16岁时, 精气变得充盈, 肾精趋于成熟, 阴阳达到调和状态, 此时具备生育能力。

24岁时, 肾气处于均衡状态, 筋骨变得强健起来, 智齿也长齐, 32岁时, 筋骨越发丰满, 肌肉变得壮实了, 体能达到巅峰状态。

在 40 岁的时候, 肾气会出现衰退的情况, 进而导致掉发以及牙齿松动；到了 48 岁, 阳气开始衰弱, 面容变得苍老, 两鬓也开始发白；56 岁时, 肝气出现衰退态势, 致使筋骨变得僵硬而不灵活；64 岁之际, 精气已然枯竭, 肾脏开始衰老, 牙齿与头发纷纷脱落, 使得身体呈现出衰败的状况。

肾脏是主管水液代谢的, 接纳五脏六腑的精华并储存起来, 所以五脏功能旺盛, 才能够向外排泄。如今五脏都已衰退, 筋骨松懈, 天癸已经竭尽, 所以头发和两鬓变白, 身体沉重, 走路姿势不正确, 因而没有生育能力了。

肾主精气, 收纳周身脏腑精髓, 五脏强盛肾精方得充盈, 年老五脏渐衰、精气耗竭, 故而白发苍苍、身体虚弱、行走乏力且无法生育。

帝曰：有其年已老而有子者何也？

白话：黄帝问：为什么有的人年纪很大还能生育？

岐伯讲道, 这是因为其天然寿命超出一般, 气血脉络常常通畅, 而且肾脏之气有所多余。虽然这样会有子女, 但是男子不过到六十四岁, 女子不过到四十九岁, 进而天地间的精华之气都会枯竭了。

歧伯作出回应称, 这类人有着天赋可得的长远寿命, 经脉运行顺畅无阻, 肾气显得格外充足。然而即便处于这种情况, 男子达不到64岁, 女子达不到49岁, 先天精气就会面临彻底枯竭的状态呢。

帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？

白话：黄帝问：修行养生大道的人，年过百岁还能生育吗？

岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

岐伯回答说, 那些对养生方面的高深道理非常了解的人, 减缓机体衰老进而保持原本的精力或者精气完整存有, 甚至到了年龄高级阶段, 还是能够进行生育行为。

黄帝讲, 上古时期的真人, 能够掌控天地之间阴与阳, 进行吐纳以摄取精气, 始终坚守住心神, 使身体长久地保持永恒合一的状态, 其寿命同天地一样长久存在, 这就是修道养生所能达到的最高境界。

白话表述为, 从中古时期起始的至人, 其品德醇厚得与大道相契合, 能够顺应阴阳以及四季的变化；他们远离世俗之中纷繁且杂乱的干扰, 去积蓄精气并安定自身魂魄心神, 从而通达天地所蕴含的智慧, 实现身体强健寿命延长, 其境界逐渐接近像真人那般的状态。

其次, 存在着一群被称作圣人的人, 他们能安处于天地之间的和谐状态, 遵循八风的规律, 在世俗之中让自己的嗜好欲望适度, 没有愤怒嗔怪的心思, 行为不想要脱离世间, 穿着服饰符合日常, 举动不想引人注目, 对外不被事务劳形, 对内没有思想的忧患, 把恬愉当作追求的目标, 将自身的得心自满视为功劳, 使得形体不疲惫, 精神不涣散, 以此种方式达到长寿并延续的人数也能有上百之多。

其次呢, 有所谓圣人, 他们安于天地的和谐顺畅, 顺应自然界的规律法则, 于世俗人间生活着, 却不会被欲望所羁绊困扰, 既不生气, 也不心生怨恨, 行事随心所欲却不张扬, 身体既不会感到劳累, 内心当中也没有焦虑之感, 常常保持身心愉悦且懂得知足, 形体不会衰败, 精神也不会涣散, 如此这般, 也能够活到一百岁。

接着呢, 存在着那样一些贤能之人, 他们依据天地的规律, 效仿日月的运行, 有序排列星辰, 顺应阴阳的变化, 区分四季的交替, 追随着上古的遗迹, 与道相契合, 不过仍然可能使其寿命增长但存在一个极限之时。

最后的是贤人, 他们去效仿天地以及日月星辰, 他们顺应阴阳和四季的变化, 他们追随上古的养生之道, 他们坚守规律的生活方式, 他们这样也能够延长寿命, 他们这样也能够安享天年。