徐文兵四色版黄帝内经·素问虽精美却贵，内容值得一看

徐文兵先生的《四色版黄帝内经·素问》一书装帧考究，美中不足的是价格方面略显昂贵。

自序原本以繁体字书写，现已转换为简体字版，以便让那些无力购买书籍的朋友们，也能一窥四色版《黄帝内经》的奥秘。

四色版黄帝内经之素问

正文：

《黄帝内经》这一名称最早出现在东汉时期的《汉书·艺文志》中。在过去的近两千年里，学术界普遍认为《素问》与《灵枢》（又称《九卷》）构成了《黄帝内经》的完整内容，同时亦普遍认同《黄帝外经》已经遗失。

这主要继承了西晋时期历史学家皇甫谧的看法，他在《针灸甲乙经》的序言中提到：“依据《七略·艺文志》的记载，《黄帝内经》共有十八卷。目前我们拥有的是《针经》九卷和《素问》九卷，共计十八卷，也就是所说的《内经》。”这实际上是一种显而易见的推测与牵强附会。

皇甫谧曾言：“黄帝曾向岐伯、伯高、少俞等人请教，深入探究五脏六腑的奥秘，对外则综合观察经络气血的颜色变化，参照天地之理，验证于万物之间，究其生命本源，穷尽神妙变化，从而针道得以诞生。其论述之精妙，堪称绝伦，雷公继承其业，传承于后世。”由此可见，皇甫谧所见的《黄帝内经》乃是对话体，属于论述而非经典。经典是上古真人感悟的结晶，直抒胸臆；而论述则是问答的形式。从行文风格来看，两者之间存在着显著的差异。皇甫谧在序文中提及的另一事项是：张仲景将伊尹所著的《汤液经法》扩充至数十卷，并在此基础上创作了《伤寒杂病论》。这同样是将经典内容改编为问答式的论述形式。

学界普遍认同，那七篇名为《阴阳大论》的运气学说著作，系唐代学者王冰独立增补于《素问》一书中。正如王冰在序言中所言：“当时在郭子斋堂，我有幸得到先师张公的秘传本子，其文字清晰，义理完备，经过一番深入研讨，诸多疑问得以解开。考虑到这些知识可能散失于后世，使得师生传承中断，我便着手撰写注释，以传承这些宝贵的知识。同时，将旧藏的卷轴与八十一篇二十四卷的内容合并，最终编纂成一部完整的著作。”全元在公元四七九年左右注释《黄帝素问》时，并未发现“七篇大论”。杨上善在公元六六八年左右编纂《黄帝内经太素》时，同样没有“七篇大论”，不过包含了其中前两篇的部分内容。宋臣新校正提出：“我私下怀疑这七篇（即指七篇大论）是《阴阳大论》的文字，王氏将其选取来补充缺失的篇章。”林亿的判断是准确的。

七篇论述的文体属于论著，它记录了黄帝与臣子之间的对话，其风格、论述方式、观点和措辞与《素问》以及《灵枢》保持高度一致。然而，关于运气学说所采用的干支纪年法，经过多方面的考证，已被确认为起源于东汉章帝元和二年，即公元八五年。因此，可以推断《七篇大论》的成书时间应当是在这一年份之后。此外，还有一个关于“七曜”的论述问题。《后汉书·律历志》中首次提到了七曜，书中记载：“常山长史刘洪曾撰写了《七曜术》一书。……班固的著作与《七曜术》内容一致。”这一事件大约发生在熹平三年（即公元一七四年）左右。

经过综合考量，我的研究结果表明，《素问》与《九卷》这两个版本系对《黄帝内经》进行改编（包括增删）的对话文本，其显著特征在于将原本平铺直叙的经文转变为问答形式。这种改编使得内容易于理解，然而，不可否认的是，其中也省略了不少关键信息。

徐文兵

改写的时间大致锁定在汉末至东汉年间，这一时期，东汉末年的张仲景在其著作《伤寒论》的序言中，对《素问》与《九卷》有所提及。《后汉书·郭玉传》中记载，西汉末年，王莽篡位，正值绿林赤眉起义的混乱时期，一位不知名的老者，常在涪水边垂钓，因避战乱而被称为涪翁。他四处乞食，遇到病人便施以针灸，往往能即时见效。这位老者后来撰写了《针经》和《诊脉法》，将它们流传于世。

我深信，涪翁只是《黄帝内经》的继承者，而非其创作者。最早在正史中出现的《针经》，实为《黄帝内经》的改编版本之一，它以对话形式呈现，即后来的《灵枢》。在南朝的全元起、隋唐时期的杨上善、王冰等人的努力下，《素问》得以流传保存，然而，《针经》在北宋初期便已消失无踪。宋哲宗元祐八年，即西元一0九三年，高丽国进献了医书，其中包含一部共九卷的《黄帝内经》。哲宗皇帝下令将此书在全国范围内颁布，自此我国才又拥有一部完整的《针经》。目前我们所见的《灵枢》版本，正是源自高丽国所献的《黄帝内经》。南宋时期的史崧在绍兴二十五年（即公元一一五五年），对家中所藏的《灵枢》旧版九卷进行了增补和音释，最终将其扩充至二十四卷，并命名为《灵枢》，这就是我们现在所看到的版本。

依据现有文献资料，我们可以确信，在汉末至东汉这段长达两百年间，有高人（或许不止一位）对《黄帝内外经》进行了修改和删减，形成了《素问》与《灵枢》两部著作。此外，他们还创作了《阴阳大论》中的七篇篇章。这些人无疑是黄帝学派的重要继承者和传承者。

回顾历史，我们可以发现中医学的传承方法颇具特色。在师徒之间，往往是通过口耳相传，心领神会，根据学生的特点进行教学，非合适之人不予传授，非合适之人不予教授。这种传承方式具有私密性和隐蔽性，与官方太医的传承方式形成了鲜明对比。

徐文兵

西汉司马迁在其著作《史记·扁鹊仓公列传》中提到，扁鹊起初是一名经营旅店的青年，他在长桑君的观察下度过了十余年，而扁鹊也一直对长桑君保持着谨慎和恭敬的态度。经过漫长岁月，长桑君终于有一天将扁鹊叫到一旁，私下告诉他：“我有一套秘方，年事已高，想传授给你，你务必保密。”最终，长桑君将所有秘方书籍全部交给了扁鹊。

同样，《史记·扁鹊仓公列传》中也记录了仓公淳于意研习中医的经历。“在汉高后八年，他得以拜见位于临淄元里的师傅阳庆。阳庆传承了古代黄帝、扁鹊的脉学经典，擅长通过五色诊病，预知生死，解决疑虑，判定可治之症，以及药物论述等，其技艺相当精湛。”阳庆说：“我家境富裕，对公子的才能十分喜爱，愿意将我家的秘方全部传授给你。”仓公淳于意随即回应：“这真是莫大的荣幸，我绝没有想到自己能有此机遇。”臣打算再次起身行礼，向他请教脉书中的上下卷、五色诊断法、奇咳术、揆度、阴阳理论、外变之术、药理论述、石神之学以及阴阳交接的禁忌之书，经过阅读和验证，估计需要一年的时间。

汉文帝深受淳于意之女媞莹为救父而卖身的感人事迹所触动，遂免除了淳于意的刑罚，并进一步废除了肉刑。因此，在汉文帝下诏询问淳于意学医经历及治疗成功的案例时，淳于意既没有也绝不敢有任何隐瞒。司马迁在《史记》中记载了这些，从而使后世得以知晓黄帝、扁鹊所藏禁方书的名称，包括《上经》、《下经》、《脉书》、《五色诊》、《奇咳术》、《揆度》、《阴阳》、《外变》、《药论》、《石神》以及《接阴阳》等。

《汉书》这部著作由西汉末期的班固编纂而成，其中《艺文志》部分是依据刘向和刘歆父子所著的《七略》来编写的。《艺文志》中关于方技的部分，包含了医经的篇章。所谓医经，就是探究人体的血脉、经络、骨髓以及阴阳表里的知识，用以揭示百病之源和生死之别。在治疗过程中，运用针石、汤药、火疗等方法，调配各种药物以达到和谐的效果。当治疗得当，就如同磁石吸针一般，借助外物来达到目的。然而，如果治疗不当，原本的病情可能会加剧，甚至将生机转化为死机。《黄帝内经》共分为十八卷，《黄帝外经》则包含三十九卷。此外，还有《扁鹊内外经》以及《白氏内外经》两部著作。

2008年，白云观的三申道长刘至贤，将源自其家族七十多年的黄帝学派秘籍《玄隐遗密》公之于众，并在网络上广为传播。随后，他个人出资将其印制成册，现已正式发行。这套书籍共分为一函五册，具体内容如下：《黄帝内经》分为上中下三册，共计十八卷，包含一百七十三篇；《九常记》为一册，包含九卷和四十八篇；《九真要》分为内篇和外篇，内篇有九章四十四篇，外篇有四章二十九篇；《阴阳大论》为一册，包含上下两卷，共计十三篇，并附有《龟书》的上下两篇。

三申道长，梁冬和徐文兵

2012年初，我获得了这一信息，随后前往白云观拜访了三申道长，并从他那里得到了这本书。自那以后，我全身心投入到对它的学习和研究中，至今已有七年多的时间。在这期间，我时常邀请三申道长为我指点迷津，并且用了一整年零八个月的时间，用毛笔精心抄录了超过三十万字的《玄隐遗密》。

三申道长刘至贤

经过深入的学习与探究，以及与当前广泛流传的《黄帝内经》版本《素问》和《灵枢》进行详尽的比较，我总结出以下几点观点：

《玄隐遗密》乃正宗经典，亦即黄帝学派所秘传之禁方，其源远流长，上溯至二王伏羲神农。历经商朝容成公十三载辛勤耕耘，对当时所存各类医书进行系统整理与编纂，最终汇编成册。书中内容丰富，包括《内经》十八卷，分为九纪、九篇，共计七十二卷；另有九真、九篇，亦分为九真、九篇，合计三十六卷。

《玄隐遗密》中广泛采纳了《史记·扁鹊仓公列传》所载黄帝学派秘传医书的内容，包括《上经》、《下经》、《脉书》、《五色诊》、《奇咳术》、《揆度》、《阴阳》、《外变》、《药论》、《石神》、《接阴阳》等篇章。这些内容可以被视为古代黄帝学派秘传医书的汇编版本。在现今流传下来的《素问》与《灵枢》两部著作中，关于《上经》、《下经》、《奇咳术》以及《揆度》的记载仅是偶尔提及，且内容描述并不详尽。

《玄隐遗密》中保存了伏羲所创的易经与河图洛书的精髓，这一信息在《素问》和《灵枢》两部经典中并未出现。

《玄隐遗密》继承了《神农本草经》的记载，其中所列的中药名称均采用古称，与《诗经》中记载的某些草木名称相吻合。相较之下，《素问》与《灵枢》两部著作中，对中药及其功效主治的描述则相对较少。

《玄隐遗密》继承并保存了《汤液经法》的精华，其中若干章节与《伤寒论》的内容相吻合，且其配方组合的名称与《辅行诀》保持一致。然而，在《素问》与《灵枢》两部著作中，所收录的方剂仅有十三种，其中一种虽然有名，却并未提供具体的方剂内容。

《素问》与《灵枢》仅对经脉及经穴有所涉及，而关于络脉与络穴的论述则相对较少。然而，《玄隐遗密》一书则对络脉系统进行了详细阐述，并介绍了三百六十五个络穴的定位与名称。此外，该书还特别提出了溪穴与谷穴系统，共计三百六十五个穴位。

七、《素问》与《灵枢》中仅涉及了六脏六腑及奇恒之腑的藏象理论。然而，《玄隐遗密》对藏象系统进行了更为深入和细致的探讨，内容更为丰盈，不仅包括大脑、胰腺、甲状腺、前列腺等众多脏器，还另外阐述了六墟系统，并对奇恒之腑进行了更为独特和详尽的阐述。

《玄隐遗密》中的《九真要》外篇所收录的资料与马王堆汉墓出土的《黄帝四经》内容完全一致，毫无缺失，堪称校对出土文献的典范之作。倘若《玄隐遗密》的出版在先，而马王堆书简的发现则是在其后，那么这无疑将更加有力地证实《玄隐遗密》的真实性。

《玄隐遗密》里的《阴阳大论》与王冰增补入《素问》的七篇大论内容相仿，却更为详尽，融入了伏羲《易经》的诸多内容。然而，王冰将其强行纳入《素问》之中，实属不妥。三申道长曾向我阐释，《阴阳大论》系同门先师所认同并补充的，其独立于《黄帝内经》之外，自成一格。

《阴阳大论》以对话形式呈现，其内容和表达方式均显示出其成书时间相对较晚。《素问》与《灵枢》两部著作，在内容上模仿了《阴阳大论》的风格，并据此对《黄帝内经》进行了改写。《玄隐遗密》一书中，《黄帝内经》的十八卷内容得以保留，同时，该书还部分收录了《黄帝外经》的三十九卷内容。现行的《素问》和《灵枢》均源自此书的改编，它们将经文转化为论述，将叙述转变为对话形式，并且在内容上进行了大幅度的删减，特别是对于关键内容的部分。

《玄隐遗密》一书中蕴含着众多古老的文字符号，其中一些甚至比甲骨文还要久远。三申道长将这些字符整理收录进《龟书》之中，并为其标注了音节，同时在经文中对这些文字进行了详细的解释。通过这些内容，我们得以窥见汉字在发展演变过程中所遭遇的种种问题。

总体来看，我认为《玄隐遗密》的问世，使得失传已久的《黄帝内外经》得以重见天日，这在中华文明的历史长河中无疑是件值得铭记的大事。然而，自《玄隐遗密》公布近十年以来，它并未在中医领域和学术界引起应有的关注和广泛的社会反响，这实为一大遗憾。这种现象与中医界普遍存在的浮躁、急于求成、忽视经典著作的风气密切相关，同时也与学术界保守僵化、缺乏创新精神的心态有着直接关系。《玄隐遗密》的内容确实深奥难懂，古时候的文字难以辨识，此外，三申道长那种追求无为的境界也是关键原因之一。

玄隐遗密

我认为，通过参照《玄隐遗密》来校对目前流传的《素问》与《灵枢》，是研究古医籍、领悟中医精髓、提升中医理论及临床技能的有效途径。同时，这也有助于业内熟悉经典人士迅速掌握《玄隐遗密》，从而推动其学习和研究的深入以及广泛传播。

我的编辑补校计划如下：

一、以王冰的《素问》为底本，章节排序不变，内容一字不易。

根据《玄隐遗密》对《素问》进行补充与核对，二者的相似之处均以黑字呈现。《素问》所独有之篇章则以绿字标注，而《玄隐遗密》中的独到内容则用红字标出，并附有出处说明。

对《玄隐遗密》的引用是建立在《素问》篇章结构之上的，属于非完整引用形式。在《素问》中，有许多内容并未提及，因此也就无法进行引用。

四、鉴于段落之间的连贯性，我依据个人的学习体会，结合文中的相关问答，并附上少量注释来补充说明，这些内容均以蓝色字体标注。

四色版黄帝内经

《素问》这部著作是由散落的残篇整理汇编而成的，王冰在其序言中阐述道：“书中存在一些简略缺失、文意不连贯的部分，我便广泛搜集相关经论，将它们移至适当位置以填补空缺；对于篇章内容缺失、指代不清晰的，我根据其意旨增补文字，使之意义明确；遇到篇章内容相互融合、意义不相关联且遗漏了标题的，我便区分不同的事类，为它们添加标题置于篇章之首；至于君臣之间的问答，若礼仪有所失当，我便考究其尊卑之序，增补内容以彰显其本意。”错简的文献，内容重复的部分，要仔细探究其含义，删减掉冗余的部分，保留其核心；对于难以粗略阐述的辞理，另行撰写《玄珠》一书，来阐述其道理。所有新增的文字，都要用朱笔标注，以便区分古今，确保文字不混淆。遗憾的是，后世在抄写和印刷过程中出现了混乱，朱笔和墨迹已经难以区分，时至今日，无人能够准确分辨出哪些是古经原文，哪些是王冰所增补的内容。

拥有《玄隐遗密》便拥有了明镜与宝鉴，对《素问》与《灵枢》进行增补与校勘，宛如追溯源头与流向，并非难以实现之事。

《素问》与《灵枢》拟分上下两函发行，并另行编制一册作为详尽的注释版，其中汇集了注音、断句、字义解释、校勘说明以及引用文献出处等内容，以便读者查阅。此外，借助互联网技术，注释版还将融入二维码等增值服务，链接至音频资料（如经文朗诵或解读），为读者提供深入学习的便利。

完成这部著作的出版，已获得三位领导人的明确批准。我本人乐意将此书的稿酬中一半捐献给三申道长，旨在推广《玄隐遗密》一书。剩余的一半，将捐献给我的师傅张至顺道长在湖南张家界所创立的黄中宫。

张至顺老道长

在编纂与核实这部书籍的过程中，厚朴六期的郭薇华同学凭借其专业知识，为我提供了诸多帮助，对此我表示衷心的感谢。

徐文兵

2019年8月7日星期三 于北京

此序乃徐文兵先生所著《黄帝内经》四色版之序，该书售价颇高，恐怕多数人难以有机会一读。书中文字均为繁体字竖排，现将其转化为简体字，其间或许存在错漏，或许是笔误或识读失误。插图多取自油麻菜之作品。若涉及侵权，烦请及时联系予以删除。