细说黄帝内经：黄帝内经为何以黄帝命名及背后的意义？

按照历史常识能够明白，在广博的中华文化里，用“经”来命名的图书实际上数量不少。像《易经》《道德经》《黄帝内经》是大家熟知且广泛认可的，这三者被称作“中国古代三大奇书”。《易经》和《道德经》，不管是借助图书还是电视等形式，很早就进入了人们的视野；然而《黄帝内经》相对处于一种“孤寂”情形。现在我们把尘埃拂去，在层层剥离当中揭开它神秘的面纱。

《黄帝内经》简称是《内经》，面对如此一部奇特之书，我们不禁会发问，《黄帝内经》是由谁书写的手笔？为何要用“黄帝”来进行命名？它是黄帝所创作的吗？还是说在数千年之前的时候，人们就已经知晓名人所产生的轰动效应了，进而借此“黄帝”之名而成就的？我们清楚，“黄帝”并非“皇帝”，相传黄帝姓公孙，居住在轩辕之丘，所以名号为轩辕氏，后来建立了国家，并且以土德作为王。因为土是黄色的，因此叫黄帝。因为黄色是中央的颜色，黄帝主宰着四方疆域，并且其体现为一种固本的象征，这象征等同于人体内的元气，还主宰着身体的脏腑。所以，在黄帝灭掉蚩尤一统天下之后，《黄帝内经》带着帝王之气面世了。《黄帝内经》的出现致使相当数量的医书渐渐隐退，正是在这个意义上，我们讲《黄帝内经》在医学界达成了另一种层面的统一。

那么，一部像这样历经岁月沉淀留存下来的《黄帝内经》，究竟是一部怎样的经书呢？它是否如同我们依据上面对“经”的理解所作出的推论那般呢？对于这样一部《黄帝内经》，不少人觉得它是讲述人体内在生命规律的。有的人把现代医学与之相结合，甚至认定《黄帝内经》就是一本讲内科的书。或许从不同的侧面去看待这样一部经书，就会产生一些如同“远近高低各不同”般的认识。要是把《黄帝内经》的“内”限定在某一个点上，那就跟盲人摸象没什么区别了。这里的“内”，更多的是一种和外形成对应关系的“内求”，是一种跟表构成对应关系的“里”，是一种与表象形成对应关系的本质。

以书中内容来讲，《黄帝内经》最初有18卷。其中9卷被命名为《素问》，另外9卷没有特定书名，在汉晋时期被称作《九卷》或者《针经》，唐朝以后又被叫做《灵枢》。《黄帝内经》并非出自一人之手，也不是在同一时间完成的，其主体部分是在战国到东汉期间形成的。《素问》和《灵枢》各自有81篇，总计为162篇。《素问》主要阐述有关于自然界变化的规律以及人与自然之间关系等方面内容，《灵枢》的核心要点是脏腑、经络学说。《素问》以及《灵枢》在宋朝之后正式成为《黄帝内经》的两大构成部分。《黄帝内经》是一部研究剖析人体生命活动规律的医学巨著，它涵盖了生理学、病理学、诊断依据、病症治疗原则以及药物学等诸多领域，同时在理论构建方面，确立了中医学中的“阴阳五行学说”等一系列学说论，像“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病证论”、“诊法”、“养生学论述”、“运气学理论”等。然而，这样一部篇幅多达几十万字，内容气势恢宏的经典学术篇章，所收录记载留存的成方仅仅只有13首。不得不说，这些具体内容情况再次一次鲜明地证实确立了《黄帝内经》所具备的“内求”这一最为根本的显著特征。

教导他人进行“内观”此举，要怎样达成这一状况呢？我们清楚知晓，西医能够借助解剖达成，依赖X线这类现代技术手段去知悉内部脏器的运行情形，然而《黄帝内经》却能够在不将身体打开的状况下，达成对于人体内部从宏观层次到微观层面的把握，甚至能够了解到气血在身体内部所处的状态，这所凭借的是一种“象”，鉴于天体是一个庞大宇宙，人体是一个微小宇宙，大小宇宙之间存有一个“象”作为连接纽带。那么人们又是通过何种方式来辨认这个“象”呢？关乎天人相应之大道，是对“象”所涉内外、及表里相互关系之规律性认识，借此内观吾等五脏六腑，察看过往气血流动状况，进而倡导营造一种气血畅通、经络与脏腑和谐共处之格局以达养生目的，求得长寿之道。故而，当人们尚不能理解此等情形时，常常认定其为一种玄学。

《黄帝内经》是一部医学专著，它集合了养生之道与养生方法之术，有着天人合一、起居有常的原则性指导，同时，对于饮食、行为，甚至心理都有明确的养生说明。像“精神内守，病安从来”就是很典型的例子，它属于中医文化的奠基之作。特别值得一提的是，这部典籍借助“代表”形式，逼真展现了养生之道的丰富成果。它不但为正确认识生命给出了一种可行办法，更是从根本上，凭借内观、体悟、直觉为疾病防治提供了依据。

在中华民族历经近两千年繁衍生息的那段漫长历史长河里，它在医学方面所起到的主导作用以及作出的贡献意义重大，不可磨灭，我们一直秉持的、在《内经》指导之下的“中国式养生”，也总是能够让人们从中获得诸多益处，收获满满。

感谢大家的耐心阅读，欢迎留言评论一起探讨中医药文化